tunttam vanitatem et afflictionem ſpiritus. vnde deteſtatus ſum omnem indultriam meam. et que ſub ſole ſtudioſeelaboraui. habebo heredem poſt me dequo ignoro. vtrum ſapiens an ſtultusfuturus ſit et dominabit̉ in laboribusintis ⁊tͣ. et tum vane fecilſem omniarennuit cor meum vltra laborare ſubſole. ſunt ergo fratres fugiende delicie.fugiende diuicie. ſunt fugiende rerumopulentie. ſunt et fugiende honorumeiuiuentie vane. eo ꝙ tranſeant vniu̓ſaſub ſole. Nullo eniui modo eſt amandūqd̓ abſqꝫ dubis om̄i eſt ꝑdendumi. et doloris finaliter eſt cauſatiuū. Sit eſt ergo faciendum hijs qui vident ſupra ſedeum. intra ſe tarnis ſtimulum. iuxtaſe proxiuū. et infra ſe vanum mundū¶ Item de Apoſtolis.Ęati mundo corde quoniam ipſideum videbunt ⁊tͣ. Mathei. v.Contludit de Conſolatōne Boecius.et in libro Ethicorum Philoſopbus.ꝙ bonum deſideratur ab omnibus. abeo eſt. vt Dyeuilius docet. ꝙ nemo operans intendit malum ſed ad bonū velad id qd̓ eſtimat eſſe bonum. et ſi nonſit ſibi bonum. ergo ſi appetitur ab omnibus bonum uiagis bonum inagisappetendum eſt. et maxime ſummiumbonorum qd̓ eſt omnis boni cauſa etprincipium. In ipſo enim ſolo cum ſitbonum infinitum et ſummum iotundiſſimum et eternum quieſcit humanūdeſiderium et ꝑ nullum aliud ſit quietum. Cum igitur beatitudo dicat ſtatum cōtinentem infra ſe omine bonumſitut iaui in ſuperioribus eſt oſtenſumnichil omnino aliud ꝙͣ eſt ſummum bonumi. Quare Beatitudo per ſe eſt bonum omnibus ꝓpter ſe appetendum.verum hoc bonum non habetur niſi ꝑfecte ametur. nec vnquā perfecte amatur niſi videatur. nec vnquam videturniſi oculis anime prime videatur.Ergo ſi deum videre volumus vt beatieſſe poſſimus prius neceſſe eſt vt coruiundemus. et bene dicitur Beati mūdo corde ⁊tͣ. ¶ In quibꝰ verbis maxime. Tria tangūtur. Naui Primo tangitur Dignitas penitentie. qua in viapurgamur. Secundo tangitur Sublimitas glorie. qua deo perfruimur.Tercio ponitur retributio. qua beatiacficiuntur. Nam tangitur meritumnoſtrum p̄aubulumi tum interponit̉mundo corde. vel tangitur premiummerito reſponſiuum. tum premittiturbeati. tangitur vero tertō ipſius p̄mijratio formalis. cum in fine adiungit̉.quoniam ipſi deum videbunt. Nam ꝓuiūdiciam animi venitur ad viſioneudei. et per viſionem dei habetur ſublimitas preuiij. Vnde quia de uiūdiciaqua domino placeamus in via dictumeſt quarto Seruione ſupra et de viliōediuina duobus ſermonibꝰ dixi multa.hic de beatitudine ſola eſt narratio facienda. verū ad diſcendorum intelligēciā¶ Eſt Notēduui. ꝙ Triplex eſt Geatitudo. Priuia eſt hominū delectātiū inmiundanis. Secunda eſt hominum vigilancium in diuinis. Tercia eſt hoīuiperfruentium bonis ſummis. Primabeatitudo eſt vana. et ideo non eſt turāda. Scd̓a eſt bona. et ides amplexāda.Tertia vero eſt optima. et ideo petenda vel poptanda. ¶ Dico ꝙ eſt qued̓