eſi ꝑfectio ipſum bonum. ergo ad ꝑfectionem ſui illa naturaliter appetit ſcireverum. ſit ilta amat ⁊ appetit bonū etmaxime ſumuiū bonū. qd̓ ſolū tapatitatis eius eſt repletiuū. Ad hanc ergodulcedinem boni inuitat deus. Yſay.lvi. Omnes inquit licientes venite adaquas. ſupple. ſapidas. et qui nō hētisargentū ꝓperate et emite et comedite.quaſi dicet. Non indigetis argento velauro. ſed ſolum deſiderio. vt frui poſſitis tanto bone Unde ſcribit. venite emite abſqꝫ argento et abſqꝫ vlla cōmutacōne vinū et lat. In lacte ſuauitatemanime. In vino corporis alacritatem.Inde ſtatim ſubditur. Audite audientis me et comedite bonū. et delectabit̉in traſſitudine aīma veltra. ¶ Terciodeminus inuitat venire a labore ad requitui. Requies enim finis eſt motus.ideo em̄ vnūqd̓qꝫ corpus ad ꝓpriū locūtendit naturalit̓ vt in eo quieſcē poſſit.ꝓpter qd̓ vbicumqꝫ terram poſueris.niſi violentia retenta fuerit ſemper tādiu deſcendit. donet centrū inuenerit.vbi nullo tenente quieſcit. Sit eciā virtus oꝑatiua q̄ modo laborat. quietemillam ꝑfectam exſpectat. tum abſqꝫ eaquieſcere non valeat. Vnde ad hanc requiem inuitat dn̄s in Matheo. Veniteinquit ad me omnes qui laboratis. eto. e. et e. re. vos. venite igit̉ feſtināter.venite cōfidenter. quia verax eſt qui inuitat. Vnde conqueritur de venire nolentibus. Iohannis ſexto. Vos inquitnin vultis venire ad iue. vt ego vitamtternam dem vobis. quia ergo inuitatiſit ſunt a xpriſto. vt iam dictum eſt. vtniūt ad nupcias dīnas. et ꝓpterea nōſolum dicit venite. ſed venite ad nuptias. ¶ Sed eſt Notandum. ꝙ tria ſuntgeuera nupciarum. ſunt eniu nupcietemporales. ſunt nuptie ſpirituales.ſunt nupcie eternales. Luptie temporales ſunt bone. ſi legittime ſunt contracte. et ideo non damnande. Nuptieſpirituales ſunt magis bone. quia deiet anime. et ideo cōſeruande. ſed Nupcie eternales ſūt ſumme bone. quia deiet eccleſie ꝓ gloriam cōſummate. et ideoaffectande. ¶ Dico ꝙ prime llupcieſunt temporales. quia ſponſalibus priueniuntur annuli deſponſatōne et aniuiorum conſenſu confiruiantur. ſed coniunctione corporum conſumuantur.De hijs nupcijs dicitur Iohannis ij.llupcie facte ſunt in Chana galilee. eterat mater Iheſu ibi. Ged de hijs nupcijs habundanter eſt dictum. et contrahereticos diſputatum. Dominica pͥmapoſt Epiphaniam. et ibi require.¶ Secunde Lupcie ſpirituales ſuntdei et anime. quando auiua deſponſat̉per fidemi. et cōiungitur deo per feruidam caritatem. uiaior eniu eſt cōiunctio animorum ꝙͣ corporum. Quare tūdelectatio ſit cōuenientis cum conueniente cōiunctio. dumi anima tam dulciſſiuio ſponſo coniungitur. inenarrabiliſuauitate tenetur. Nonne ferrum tetūintenditur dum igni cōiungitur. nōneex actōne ignis omine metallum liqueſcit. Sed dominus noſter eſt ignis. vtApoſtolus dicit. et eſt ſummus ignis.et in ſummo caleſcit. ergo dumi animaſe illi cōiungit. a ſeipſa quaſi deficit etliqueſcit. et quaſi languida p̄ amore ſeſuſtinē nō poteſt. Unde de hijs iupcijs