vbi qui ſeruit eſt ſummū bonū. et ꝓpter hot Aplūs pͥuia Corintheorū dicitllet in tor hominis aſcendit. nec etulqvidit. nec auris audiuit. q̄ p̄para. deqdi. ſe. Quale igitur illud eſt bonū. qd̓extedit omne qd̓ poteſt dici. qd̓ poteſtaudiri. qd̓ poteſt etiā cogitari. Vnde dehijs tribus dicit̉ in figura iij. Regumdecimo. Videns regina ſaba ſapienciāſalomonis et douiū eius hoc quantumad primū membrum. Et cibos iuenſeeius et hoc quantū ad ſcd̓m. Et ordinem miniſtrancium. et hoc quantū adiij. nō habebat vltra ſpiritū. Vnde aitad regem. Verus eſt ſeruis quē audiuiin terra uiea. et nō tredebaui uarrantibus in douet veni et vidi otulis meis.et ꝓbaui ꝙ miniuia ꝑs mithi nūciatanon fuerit. maiora eū ſunt epera tuaꝙͣ ruior quē audiui beati inqͥt ſerui.tui ⁊cͣ. ¶ Sequitur. Venite ad nupcias. In quo eſtēditur mira liberalitaset ſumma curialitas. et ineffabilis bonitas dei noſtri. Eſt ergo Nōndum. ꝙmūdana vitā eſt vere ſciēcia. vana ſiuevatua. Eſt auiaitudine cuncta reſperſaEt eſt vndiqꝫ laboribus plena. Et eſięcontra vita beata lumine totiq veritatis ornata. Eſt in omnibꝰ delectabiliset iocunda. Et eſt pacifica et quieta.Deus ergo dicit. venite. pͥmo a cecitateſcrentie ad tociū ſapiencie claritatē. perquā ꝑficit̉ potentia cognitiua. Venite.Scd̓o ab amaritudine vite ad ſumināiocunditatē ꝑ quā ꝑficit potencia affectiua. venite. Tercō. a labore ad requiēhoīs vtriuſqꝫ ꝑpetuā ꝑ quā reficit̉ potentia oꝑatiua. ¶ Dico ergo primo. ꝙdeus nos inuitat tranſire a ſtatū ſtultitie et defectu ſcientie ad ſapientie virtuteui. Et quis eſt qui nō appetit naturaliter ſcire. Ouines enim hoīes vt phūsdocet. natura ſcire deſiberant. Ominiseniu materia appetit ſuā foruiā. eo ꝙſine ea eſt inꝑfecta. Quid enim ſunt vegetabuia niſi quedā ligna ſoli conbuſtioni deſtinata. deficiente in eis vegetabili aīma. et quid aīalia ouinia ſuntſine anima ſenſitiua. niſi quedā corꝑaputre ſcōni ꝑata. Quid enī eſt rōnalisanima. qn̄ omni eſt ſcrentia ſpoliata.¶ Nota hit ꝙͣ viles ſunt hoīes ſtulti etbeſtiales. ꝙͣ inutiles ꝑuuli ꝙͣ honorabiles qui ſunt ſapiencia fulgidi. Illi obſcientie defectū. Iſti ob ſcientie lumentlarum. Dum ergo deus a tanta inpfectione ſciencie. ſitut hic cōſtat eſſe adꝑfectam ſcientiam vel ad nupcias. vbiadminiſtratur ꝑfecta ſciencia nos inuitat. ſe liberaliſſimū eſſe probat. Vndedicitur Prouerbiorū nono. Et eſt verbum ipſius ſapiencie intreate. ſi quiseſt pupillus veniat ad uie. et in ſimplicibus locuta eſt. Venite tomedite panēmneum. hit eſt panis ſciencie. de quo dicitur Mathei. Non in ſolo pane viuithomo ⁊t. et eſt ſenſus. ꝙ nō in ſolo paue materrali. ſed etiam in pane ſapiencie. quale eſt verbum dei. conſtat hoīemperfici et nutriri. ¶ Scd̓o Dom: nusvenire inuitat. a penuria et labore.ſiue ab amaritudine vite ad ſumuiamiiocunditatem. et perfectam ſacietatemEt hanc quis non appetat? Nami phūsprobat. ꝙ omnia bonura exeptant. Iāſcd̓m Boeciū. Ouiniū deſideriorum finis eſt bonū. ſicut intellectiue potencieeſt ꝑfectio ipſum verum. Sic et affecti