et non viderunt ſolem. quid per ignemardentē et ouinia tōſumente uiſi auariciaui vel ſi īnagis placet luxuriā intelligimij ſi eui puluis auaritie vel etiauihumor luxurit in oculū intelltūs cadatip̄m excetat. et impedit ne deū videat.Vnde yſa. Tollatur impius ne videatgloriā dei. ſit igit̉ patet q̄ ſunt impedientia viſionem dei vel diuinā. Reſtatnunc videre q̄ ſunt adiuuātia. Nami etſi deū in ſua eſſentia videre nē poſluqin via. poſſuuus tn̄ aliqͣliter eū ꝙͣuistenuiter contemplari in ſua factura. lNō ergo. ꝙ deum nobis oltendit. omīscreatura. oīs ſcriptuta. et exiuia ſanttorum exempla. et miracula nobis on̄ſa¶ Dico ꝙ primo deū nobis oſtendit.oīs creatura. Nami ſicut dici. Augi. velDamiaſceni. Ouinis creatura deū clauiat. qꝛ omnis creatura ipſo ſus facto ſeab alique eſſe ꝓnūciat. ſed ſicut phūsꝓbat. In nullo gue cauſarum eſt abirein infinitū. naui ſi in infinitum quisabiret. aut nullum principiū eſſet. autſi aliqd̓ eſſet. tuūc vnūqd̓qꝫ a ſuis principijs in infinitum diſtaret. Sed ipſephūs dicit. et racio etiā manifelta conuincit. ꝙ infinitū ꝑtranſiri non poſſitergo tu qui miediū locum tenes. ſi infinite diceſſiſſes a tuis prīcipiatis ſemꝑditere necelſeriū eſſet ſi primū principium nullū ſit ad te ꝑuenire tranſiūdomidia infinita impoſſibile ſit. Sed conſtat certiſſime ad te ꝑuentū eſſe. igiturcertiſſimū conſcat ī infinitum te a tuisprincipijs nō diſcedere necellarium eſtergo p̄uiū principiū ponere qd̓ a nulloalio habet elſe. omnis ergo creatura espſo ꝙ ab aliquꝫ habet eſſe nobis on̄ditnecellario deum elſe. et qꝛ omnis creatura eſt in ſe vera. verumi nobis p̄dicatdeum eſſe. et qꝛ omnis creatura habetmotum quo in elſt limitatur. et habetſpeciē qua ab omni alia creatura diſtinguitur. et habet ordinem quo in ſuuufintui vltiuū inclinatur. ides ouiniscreatura nobis trinum deuui oſtendit.Item creaturarum maguitudo deumeſtendit omnipotentē. creaturarū pulthritudo ipſum preditat ſapien: eu. ſedcreaturarumi vtilitas ipſius nobis denunciat bonitatimi. Unde dicitur puioGapiē. A maguitudine ſpeciei et trrature cognoſcibiliter poterit horuui creator videri. Qui ergo in libro creaturalegunt et drumi eſſe non tredunt vaniſunt. et ſine ſenſū. et ſi eī non ſeruiuntdamnandi ſunt. Vnde de phileſophislequens Aplūs Ranos .i. ſit ait. Inuiſibilia dii a treatura iundi. id ē ab homine ꝑ ea q̄ facta ſunt intellecta cōſpiciuntur. ita vt ſint inextuſabiles. qꝛ tumcognouiſſent deū nō ſit deū glorificauerunt ⁊t. Etd̓m qd̓ nobis deū on̄dit elidiuina ſcriptura celitus inſpirata. nonab hoīe inuenia. nam ſi ab hoīe inuētafuiſſet. nō ſic in omnibus cōtordalſet.Unde videm in dictis philoſophorū.nullam eſſe cōcordiami. alter dicit celūeſſe igneū. Ariſtotiles dicit eſſe corpusquintū omnino ab elementis extraneūPlato dicit. tempus eſſe generatum etꝑ cōſequens inundū factum. Ariſtotiles vero euu ꝓbat eſſe eternum. cumtamen Ariūctiles. vt Auguſtinq dicitdiſcipulus fuecit platōnis. et ſi intermagiſtrum et diſcipulum tanta diſcordia fuit. vt quali in nullo cōcordauerūt