Prologus

ter reliqͣs ſcripturas noui teſtamenti ꝓphetie noīe cenſet̉ q̄ alijs eſt excellentiorꝓph̓is. Sicut em̄ nouū teſtamētū p̄ſtatveteri. euāgeliū legi. ita hec ꝓphetia ꝓphetijs veteris teſtam̄ti: qꝛ de xp̄o ⁊ eccleſiamagna ex ꝑte iam adimpleta ſacramēta denūciat. Uel etiā iō: qꝛ cū alijs vnipharia: iſti tripharia data eſt ꝓphetia ſiſcꝫ p̄terito ⁊ pn̄ti ⁊ futuro. Ad cuius ꝯfirmandā autoritatē occurrit iam autoritas mittētis deferētis ⁊ accipiētis. Mittentꝭ .s. trinitatꝭ. ⁊ deferētis .ſ. angeli ⁊ accipientis .s. ioh̓is. Cū aūt iohāni hec inviſione fuerūt reuelata. ⁊ ſint tria genera viſionū. ſub qͦ genere ꝯtineat̉ videndū eſt. Uiſio em̄ alia corꝑalis. qn̄ vide licet corꝑalibus oculis aliquid videmus.Alia ſpūalis ſeu imaginaria cū videlicetdormientes vel vigilantes imagines rerū cernimus q̄bꝰ aliqͥd ſignificat̉ ſicut vidit pharao ſpicas ⁊ moyſes rubū ardereille dormiēs. iſte vigilās. Alia intellectualis. qn̄ vicꝫ ſpūſancto reuelante intellectui mentis veritate myſterioꝝ ſicut eſtcapimus. quō vidit ioh̓es q̄ in hͦ libro referunt̉. Non em̄ figuras tm̄ ſpū vidit: ſꝫ⁊ eaꝝ ſignificata mentē intellexit. Uiditaūt ioh̓es ⁊ ſcripſit in pathmos inſularelegatus a domitiano in exilio principeimpijſſimo. hac eū ad ſcribendū ꝯpellente cauſa qꝛ dū exul teneret̉ a domitianoin pathmos inſula in eccleſijs qͥbꝰ p̄eratmulta pullularūt atqꝫ inoleuerūt viciaatqꝫ diuerſe hereſes. Erāt em̄ qͥdā heretici ibi dicentes xp̄m nō fuiſſe an mariamqꝛ tꝑal̓r de ea natus erat qͦs ioh̓es in prīcipio euāgelij ſui rēdarguit dicens. Inprincipio erat ꝟbū. Et hͦ in libro cū dicitalpha ⁊ o. i. principiū ⁊ finis. Dicebantetiā quidā eccleſiam pondere tribulationū an̄ finē ſeculi deſiturā. ⁊ ꝓ labore nonp̄miū eternū ſuſcepturā. Hoꝝ gͦ erroresvolens deſtruere ioh̓es: oſtendit chriſtūprincipiū eſſe ⁊ finē. Unde eſayas. Anteme nō eſt formatus deus: ⁊ poſt me nonerit. Et eccl̓iam ꝑ exercitiū tribulationūnō deſinere. ſed ꝑficere. ⁊ ꝓ his brauiumeternū reciꝑe. Scribit aūt ioh̓es ſeptē

eccl̓ijs aſie. ⁊ eaꝝ ſeptem ep̄is de p̄dictisinſtruens: ⁊ in eis ꝑ ea tota generalē eccleſiam docens. Eſt itaqꝫ materia ioh̓isin hͦ oꝑe ſtatus ſpāl̓r aſiane eccleſie: necnō ⁊ totius videlicet q̄ in pn̄ti patiat̉. etin futuro teceptura ſit. Intētio ꝟo eiꝰeſt monere ad patīaꝫ q̄ ẜuanda ē. Tū qꝛbreuis labor. tu qꝛ premiū magnū. Modus tractandi tl̓is. prīo ꝑmitit ꝓlogū etſalutationē: vbi reddit auditores beniqͦs⁊ attētos. qͦ p̄miſſo accedit ad narratiōꝫAn̄ narratiōeꝫ ꝟo on̄dit xp̄m eſſe ab eterno ſine principio ⁊ fine. Inducens ip̄mloquētē. Ego ſum alpha ⁊ o. i. principiū⁊ finis. Poſtea accedens ad narrationediſtinguit ſeptē viſiones: qͥbus terminatis iſte liber ꝯſūmat̉. Premittit aūt ꝓlogū dicens: Apocalypns ieſu xp̄i. ſubaudis hic eſt. ſicut in alijs: viſio eſaye hec ē⁊ ꝑabole ſalomonis ſunt hec.Item alius ꝓlogus in apocalypſim.Ohānes apl̓s et euangeliſtaa xp̄o electus ⁊ dilectus. in tāto amore dilectionis vberiorhabitus eſt. vt in cena ſuprapectus eius recūberet. ⁊ ad crucē aſtantiſoli matrē ꝓpriam cōmendaſſet: vt queꝫnubere volentē ad amplexuꝫ virginitatꝭaſciuerat. ipſi etiam cuſtodiendam virginem tradidiſſet. Hic itaqꝫ cuꝫ ꝓpter verbū dei ⁊ teſtimoniū ieſu chriſu in pathmos inſulam ſortiret̉ exilium illic ab eodem apocalypſis p̄ oſtenſa deſcribit̉: vt ſicut in principio canonis. id eſt libri gene ſeos. incorruptibile principiū prenotatur: ita etiam incortuptibilis finis pervirginem in apocalypſi redderet̉ dicentis ego ſum alpha et o. initium et finis.Hic eſt ioh̓es qui ſciens ſuꝑueniſſe ſibidie egreſſionis de corꝑe: ꝯuocatꝭ in epheſo diſcipl̓is deſcendit in defoſſum ſepulture ſue locū or̄oeqꝫ ꝯpleta reddidit ſpm̄tā a dolore mortis factus extraneus qͣꝫ acorruptiōe carnis noſcit̉ alienꝰ. Cuiustn̄ ſcripture diſpoſitio vel libri ordīatioideo a nobis ꝑ ſingula nō exponitur: vt