Epiſtola Ioha.Il

Deus charitas eſt: ⁊ q̄ manet in charitate in deo manet: ⁊ deus in eo. In hͦ perfecta eſt charitas dei nobiſcū vt fiduciā habeamus in die iudicij: quia ſicut ille eſt ⁊nos ſumus in hoc mūdo. Timor nō eſtin charitate: ſed perfecta charitas forasmittit timorē: qm̄ timor penā hēt. Quiaūt timet nō eſt perfectus in charitate.Nos gͦ diligamus deū: qm̄ deus prior dilexit nos/ Si quis dixerit: qm̄ diligo deum ⁊ frēm ſuū odierit: mendax eſt/ Quiem̄ nō diligit fratrem ſuū quem videt:deū quē nō videt quō poteſt diligere/ Ethoc mandatū habemus a deo: vt qui diligit deū diligat ⁊ fratrē ſuū.Unis q̄ credit qm̄ ieſus eſt xp̄sex deo natus eſt Et oīs qͥ diligitoeum qui genuit. diligit ⁊ eū quinatus eſt ex eo. In hͦ cognoſcimus qm̄diligimus natos dei cū deū diligamus.⁊ mandata eius faciamus. Hec em̄ eſtcharitas dei vt mandata eius cuſtodiamus. ⁊ mādata eiꝰ grauia nō ſunt/ Qm̄om̄e qd̓ natū eſt ex deo vincit mundum⁊ hec eſt victoria q̄ vincit mundū: fidesnoſtra. Quis eſt aūt qui vincit mundūniſi credit qm̄ ieſus eſt filius dei. Hic ēqui venit per aquā ⁊ ſanguinē ieſus xp̄s.Non in aqua ſolū. ſed in aqua ⁊ ſanguīeEt ſpūs eſt qui teſtificat̉: qm̄ chriſtus ēveritas. Qm̄ tres ſunt qui teſtimoniūdant in celo: pater. verbū ⁊ ſpūſſanctus.⁊ hī tres vnū ſunt. Et tres ſunt qui teſtimoniū dant in terra. ſpūs. aqua. ⁊ ſanguis: ⁊ hi tres vnū ſunt. Si teſtimoniūhoīm accipimus: teſtimoniū dei maiuseſt. Qm̄ hoc eſt teſtimoniū dei qd̓ maiꝰeſt: qm̄ teſtificatus eſt de filio ſuo/ Quicredit in filium dei. habet teſtimoniū deiin ſe. Qui nō credit filio: mendacē faciteū qꝛ nō credit teſtimoniū quod teſtificatus eſt deus de filio ſuo. Et hoc eſt teſtimoniū qm̄ vitam eternā dedit nobisdeus. ⁊ hec vita in filio eius eſt. Qui habet filiū dei: habet vitā. qui nō habet filiūdei: vitam nō habet. Hec ſcribo vobis vtſciatis qm̄ vitā habetis eternā: qui creditis in noīe filij dei. Et hec eſt fiducia quā

habemus ad deū: qꝛ quodcūqꝫ petierimꝰẜm voluntatē eius audit nos. Et ſcimꝰqꝛ audit nos. quicqͥd petierimus. Scimus qm̄ hēmus petitiones qͣs poſtulamus ab eo. Qui ſcit frēm ſuum peccarepctm̄ nō ad mortē. petat et dabit̉ ei vitapeccāti nō ad mortē. Eſt pctm̄ ad mortēnō ꝓ illo dico vt roget quis. Om̄is miquitas peccatū eſt: ⁊ eſt peccatū ad mortē. Scimus qꝛ omnis qͥ natus eſt ex deonō peccat: ſed generatio dei ꝯſeruat eum⁊ malignus nō tanget eū. Scimus qm̄ex deo nati ſumus. et mundus totus inmaligno poſitus eſt. Et ſcimus: qm̄ filiꝰdei venit ⁊ dedit nobis ſenſuꝫ. vt cognoſcamus deū verum. ⁊ ſimus in vero filioeius. Hic ē verus deus ⁊ vita eterna. Filioli: cuſtodite vos a ſi mulacris.Explicit epl̓a beati ioh̓is apl̓i prima. Incipit argumētū in epl̓am eiuſdē ſecūdāSqꝫ adeo ad ſanctaꝫ femināſcribit vt eandem dn̄am nondubitet literis appellare: eiuſdemqꝫ filijs teſtimonium ꝙambulent in veritate perhibet.Explicit argumentū. Incipit epl̓a beatiIohānis apl̓i ſecūda. Capl̓m.Ęnior. electe dn̄e ⁊ natis eius qͦs ego diligo īveritate: ⁊ nō ego ſolusſed ⁊ oēs qͥ cognouerūtveritatē ꝓpter veritateꝫq̄ ꝑmanet in nob̓: ⁊ vobiſcum erit in eternū. Sit vobiſcuꝫ gr̄amiſericordia pax a deo patre. et a chriſtoieſu filio patris in veritate et charitate.Gauiſus ſum valde: qm̄ inueni de filijstuis ambulantes in veritate: ſicut mandatū accepimus a pr̄e. Et nunc rogo tedn̄a nō tanqͣꝫ mandatū nouū ſcribens tibi. ſed qd̓ habuimus ab initio vt diligamus alterūtꝝ. Et hec ē charitas vt ambulemus ẜm mādatū eiꝰ. Hoc em̄ ē mādatū: vt quēadmoduꝫ audiſtis ab intioin eo ambuletis: qm̄ multi ſeductores

D

g. 2. a.s. 2. b.

B

Ioh. 3.f.