Iohannis

vt interrogarent euꝫ: Tuquis es?ᵍ Et confeſſus eſt:⁊ nō negauit. Et ꝯfeſſuseſt: qꝛ nō ſū ego xp̄s. Et interrogauerūt eū: Quid ergo? Helyas es turˡ Et dixitnō ſū.ᵐ Proph̓a es tu?ⁿ Etrn̄dit: Nō. Dixerunt ergoei: Quis es vt rn̄ſuꝫ demushis qͥ miſer̄t nos? Quid dicis d̓ teip̄o? Ait:ᵖ Ego voxclamātis ī deſerto: dirigiteviā dn̄i: ſicut dixit eſaias ꝓpheta.q Et qui miſſi fueraterant ex phariſeis. Et int̓-

rogauerunt eum: et dixer̄tei. Quid ergo baptizas ſitu non es chriſtus neqꝫ helyas neqꝫ propheta. Reſpondit eis Iohannes dicens Ego baptizo in aquamedius autem veſtruꝫ ſtetitᵗ quem vos neſcitis.ᵛ Ipſe eſt qui poſt me veturus ēqui ante me factus eſt: cuius ego non ſum dignus vtſoluam eius corrigiam calciamenti. Hec in bethania facta ſuntᶻ trāſiordanēvbi erat iohānes baptizās

i Et confeſſus eſt: quia non ſum ego chriſtus. ⁊ ī hocreſpondit intentioni eoruꝫ. Ad hoc em̄ querebāt: Tuquis es: vt reſponderet eis ſi eſſet chriſtus vel non.k Et interrogauerunt. Hic ꝯn̄r ponit̉ ſcd̓a queſtio.Sicut em̄ aduentus chriſti fuerat promiſſus iudeis:ita et aduentushelye: vt hr̄ malachie vlti. Ecce ego mittamvobis Helyā ꝓphetam ⁊cͣ. ⁊ iōaudientes ꝙ nōeſſet xp̄s: interrogauerūt ꝯn̄tſi ipſe eſſet belas ⁊ ſubdit̉ Iohannis reſponſio cū dr̄. lEt dixit nō ſuꝫ.Sed vr̄ eſſe cotra illud qd̓ dicit ſaluator diohanne Math̓.xj. Ipſe eſt velas. dicēdū ꝙ ip̄iquerebant de ꝑſona helye: ⁊ ioad eoꝝ queſtionē rn̄dit ꝙ noncrat helyas ī perſona: licet eſſe helyas in ſpiritu: ꝓpter ſimilitudinem vite in auſteritate et doctrine veritate: et in officio: quiaerat precurſor primi aduentus redemptoris ſicut helyas erat precurſor ſcd̓i: ⁊ hoc modo ſaluator vocat iobannem helyam: et ſic nō eſt contradictio. m Propheta. Hic ponitur tercia queſtio: erat em̄ famoſa opinio tunc tꝑis apud aliquos iudeos ꝙ ante chriſtū veniret vnus magnus ppheta pro eo ꝙ ſcriptum eſt deutero. xviij. Propheta ſuſcitabit dn̄s deus de fratribusveſtris ⁊cͣ. que quidem auctoritas ẜm veritatem intelligenda eſt de chriſto ad literaꝫ: licet iudei intelligerēteam de alio ꝓpheta: et ideo interrogauerunt eum ſi eſſet ille ꝓpheta de quo dicta eſt ſcriptura predicta: vndein greco hic nō ponit̉ ꝓpheta abſolutē: ſed cū articulari dictione que denotat ꝓphetam dcm̄ antonomaticeſubditur Iohannis reſponſio. n Et reſpondit nōNon em̄ negauit ſe eſſe ꝓphetā abſolute: nec ꝓphetaꝫmiſſū an̄ xp̄m: qꝛ negaſſet ꝟitatē: ſꝫ negauit ſe eē illū ꝓphetā de quo loquit̉ illa ſcriptura p̄allegata quē ad litteram eſt de chriſto intelligenda: vt dc̄m eſt. Alit̓ exponit hoc Greg. dicēs ꝙ negauit ſe eē ꝓphetā tm̄: qꝛ eratpluſqͣꝫ ꝓpheta: ſed prima expoſitio videt̉ melior et lr̄eꝓpinquior: qꝛ minus includit̉ in maiori: ſi em̄ fuit pluſꝙͣ ꝓpheta ſequit̉ ꝙ fuit ppheta. o Dixerunt ergo.Hic ponit̉ teſtimoniū Iohannis ꝑ modū affirmationis: qꝛ audientes nuncij iudeoꝝ ꝙ de omnibus reſpōderet negatiue. voluerūt aliqͥd affirmatiue dictū ab eoreportare: ⁊ hoc eſt qd̓ dr̄. Dixer̄t ergo ei: quis es tu?vt reſponſum de. his qͥ mi. nos quid dicis de teipſo.Affirmatiue ſubditur Iohānis reſponſio in qͣ dat teſtimoniū chriſto aſſerens ſe eſſe eius p̄curſoreꝫ dicēs.p Ego vox cla. in deſer diri. viā dn̄i .i. ego ſum ille dequo ſcriptura dicit Eſa. xl. vt allegatū eſt ꝙ debet clamare in deſerto iudee vt hoīes ſe prepararēt ad aduētum chriſti in mundū. Et bene deſignatur iohānes ī ꝓprietate vocis: qͥa erat annunciator verbi dīni .i. xp̄i qͥeſt verbum patris ẜm diuinitatē: vt. sͣ. dcm̄ eſt: vox em̄humana eſt verbi mentalis expreſſiua q Et qͥ miſſi. Hic declaratur teſtimonium iohānis factū ad interrogationē eius de officio: et diuidit̉ in tres ꝑtes: qꝛ primo ponit̉ nuncioꝝ interrogatio: ſcd̓o iohanis reſponſio: ibi. Reſpondit eis. tercio quedā reſpectu p̄ceden-

q Et qui miſſi fuerant erant ex phariſeis: et patet litera ex dictis. r Reſpondit eis. Hic ponitur roſponſioiohannis in qua ꝑhibet teſtimonium de chriſto dicens: ꝙſicut p̄currebat p̄dicationem chriſti ſua predicatiōe ⁊ denunciatione: ita baptiſmum chriſti p̄currebat ſuo baptiſmate: ſicut ⁊ ꝓphete antiquitus aliqn̄ denunciabāt futura nō ſolum verbis ſed etiam factis: vt: sͣ. dcm̄ eſt: ⁊ hoc ēqd̓ dr̄ hic. r Reſpondit eis Iohannes. d. Ego baptizo in aqua. lauando tm̄ corpus ad deſignandum illū quiſuo baptiſmate lauabit aīas: vn̄ ſubdit̉. s Mediusaūt veſtrum ſtetit .i. communiter viuēs inter hoīes: xp̄usem̄ vitā communem inter hoīes duxit: vt patꝫ ex decurſu euangelij. t Quē vos neſcitis .ſ. qͣꝫtum ad diuinitatem: immo ip̄m ſimpliciter negauerunt coram pylato.Ipſe eſt qui poſt me ⁊cͣ. hoc exponatur ſicut ſupra expoſitum eſt. x Cuius nō ſum dignus vt ſol. eiꝰ corri.calciamenti. cū xp̄s calciamenta nō portauerit qd̓ patetex hoc qd̓ dr̄ Luce. x. Portare calciamēta apl̓is inhibuit:ipſe fecit ꝙ docuit: vt hr̄ act̉ .jͣ. id̓o patet hic ꝙ hec eſt metaphorica locutio. Cuius non ſum dignus ⁊cͣ. quia iohānes in hoc dicit ſe nō eſſe dignum exhibere chriſto etiamminimum obſequium hoc exprimens ẜm communē modum loquendi. Cum em̄ aliquis paruitatem ſuā ⁊ alteriꝰexcellentiam vult exprimere: ſolet communiter dice̓: nōſum dignus tangere ſotulares eius: vel aliud hmōi: necmirum ſi hoc iohannes dixit: qꝛ homo qͣꝫtumcunqꝫ magnus deo comꝑatus nihil eſt niſi puluis ⁊ cinis. Per hocetiam on̄dit iohannes ip̄is phariſeis ꝙ officium alienuꝫnō vſurpabat: ſed tm̄ ſuū ꝓprium officium .ſ. p̄curſoris exercebat. y Hec in bethania. Hic ponitur quedā concluſio ad maiorē expreſſionē p̄dictoꝝ: vꝫ det̓minatio loci: forte em̄ adhuc viuebant aliqͥ qui interfuerāt teſtimonio iohānis: ⁊ iō ex ꝯditione loci voluit eos euāgeliſta reducere ad memoria facti. d. Hec in bethania facta ſunt.Aduertendū tn̄ ꝙ hec bethania nō eſt illa que eſt propehieruſalem vbi lazarus fuit ſuſcitatus: ſed eſt alia villaeodem nomine vocata ſita ſupra iordanem ex altera tāmen parte fluminis .ſ. in ſorte duarum tribuū et dimidieet ideo ad hoc deſignandum ſubditur.z Tranſiordanem vbi erat Iohannes baptizās. Origenes tamen dicit ꝙ ibi dicitur eſſe bethabora que eratvilla vltra iordanem: ſed vicio ſcriptoꝝ fuerit corruptū

tium concluſio ibi. Hec in bethania. Circa primū cōſiderandum ꝙ ſicut dictū eſt: phariſei inter alios iudeos videbant̉ magis religioſi: ꝓpter quod dicebantur phariſcia phares qd̓ eſt diuiſio qꝛ in habitu in geſtu ⁊ victū erantab alijs quodāmodo diſtincti in ſignū maioris religiōisꝓpter quod oſtēdebāt ſe magꝭ zelareꝓ ritu legis: ꝑꝑ qd̓audientes a iohāne ꝙ nō erat aliqͥstriū p̄dictoꝝ quosexpectabāt tāqͣꝫꝑſonas ſolēnes: qͣſierunt ab eo quarebaptizabat inducēdo nouū ritū: ⁊ hoceſt quod dicitur.