Liber

chob ar. In qua viſione .ſ. 2ª expreſſe facit mentionē ineodē capl̓o de p̄dictis aīalibus ⁊ rotis. Ex qͦ pꝫ ꝙ huiuſmōi aīalia ⁊ rote ꝑtinebāt ad rep̄ſentatione diuine gl̓ieſeu maieſtatis de qͦ loquit̉: q̄ qͥdem viſio in eodē capl̓ocontenta: facta fuit ad ꝯfirmandū dn̄i verbum .ſ. ꝙ daret ꝓph̓e ꝯſtantiam ꝑ ſuam aſſiſtētiā ꝓut poſtillator ibibidem exponit. In tali aūt aſſiſtentia ꝓphetā ꝯfortātenihil videtur facere ſignificatio monarchiaꝝ p̄dictaꝝItē infra decimo caͦ: iſta quatttuor aīalia vocant̉ cherubin: dr̄ ibi enim: Ipſū eſt aīal qd̓ vidi ſubter deū iſrl̓ iuxta fluuiū chobar: ⁊ intellexi qꝛ cherubin eſſent. Hanifeſte aūt videt̉ incōueniēſ ꝙ monarchie ille mundaneidolatrie noīarent̉ ſeu ſignificarentur ꝑ cherubin: q̄ ſūtnoīa angeloꝝ beatoꝝ ſuꝑ qͦs deus dr̄ ſedere: iuxta illd̓pſal. Qui ſedes ſuꝑ cherubin. ⁊ ſic ln̄ alijs ꝙͣpluribuslocis ſacre ſcripture. Itē receſſuſ dīne aſſiſtentie d̓ tēplorep̄ſentatus fuit ꝓph̓e ꝑ receſſuꝫ dn̄i ſuꝑ illa cherubinexntis: vt hr̄ plane in p̄dicto capl̓o. x. ꝑ que quidē cherubin quattuor aīalia p̄dicta intelliguntur: vt ibidem hr̄ꝫSil̓r etiam regreſſꝰ diuine aſſiſtentie ad tēplū deſignat̉per gloriā dei ingredientem ꝑ viā orientalē: vt hr̄ infra.xliij. De qͣ gl̓ia ſic īgrediēte ꝓph̓a dicit: Scd̓ꝫ ſpeciē quāviderā .ſ. iuxta fluuiū choaar: vt ibidē expoit̉ in lr̄a: ⁊ſic pꝫ ꝙ erant ibi aīalia ⁊ rote predicte. Coſtat aūt ꝙ inhoc regreſſu nō eſt aliqͥd ꝑtinens ad monarchias p̄dictas. Item ẜm poſtillatorē ꝑ qͣttuor aīalia idem ſignificat̉ qd̓ ꝑ qͣttuor rotas: ſicut ꝑ vaccas ⁊ ſpicas pharaōisgen̄. xlj. qd̓ nō videtur poſſe ſtare. Nā vt lr̄a teſtatur: inter aīalia ⁊ rotas erat diſtinctio ẜm rem: ⁊ ꝯuenientia īmotu ⁊ qͥete qd̓ pꝫ cum dr̄: Cūqꝫ ambularēt aīalia ambulabāt ꝑiter ⁊ rote iuxta ea: ⁊ cū eleuarēt̉ aīalia de terra eleuabant̉ ſimul ⁊ rote. Et infra: Cū eūtibus ibant ⁊cū ſtantibus ſtabāt: ⁊ cū eleuatis a terra ꝑiter eleuabant̉⁊ rote ſequētes ea .ſ. aīalia. Et ſic apꝑet manifeſte ꝙ aīalia ⁊ rote ſignificabāt diuerſas res: quaꝝ q̄dam ſequebant̉ alias mō p̄dicto: qd̓ nō inuenitur in ſomnijs pharaonis cuius exēplū inducit̉: nec etiam monarchijs ẜmeū hic ſignificatis. Sūt ēt ml̓ta particularia ī hac viſione ꝯtenta que ſanctis euangeliſtis ſeu euangelij p̄dicatoribus ꝓpͥe coaptātur: nō aut monarchijs predictis: ꝓutgregorius ſubtili indagīe de qͣlibꝫ ꝑticula tractat: vt cūdr̄ de animalibs ꝙ faciēs ⁊ pēnas ꝑ qͣttuor ꝑtes habebāt: iūcteqꝫ erāt penne eoꝝ alterius ad alteꝝ. ꝑ hoc docet ītelligēdū ꝙ oīs euangeliſtaꝝ ſeu p̄dicatoꝝ euāgelijvirtus oīs ſapiētia qua ceteri homines cōtēplatōis ſuevolatu tranſcedunt viciſſim ſibi in pace atqꝫ vnanimitate ꝯiungunt̉. Penna .n. alterius ab altero diuiſa eſſetſi in hoc ꝙ vnus in ſapientia euolat habere pacē cū altero recuſaret. Similit̓ qd̓ ſequit̉: Nō reuertebant̉ cumincederēt. ꝓprie adaptat̉ ẜm eum ſanctis aīalibꝰ p̄dictꝭque ſic a terrenis actibus ad ſpūalia tranſeunt: vt ad eaque reliquerūt nullatenus vlterius reflectātur: ⁊ q̄ multa alia de aīalibus tradita nō vident̉ ꝯpetere mōarchijſmūdanis q̄ nūꝙͣ in pace fuerunt: ⁊ a ꝯͣrio ī ꝯͣriū reuertebant̉. Monarchie .n. p̄dicte reuer ſe fuerūt a ꝓſperitate ī lapſū: vt pꝫ in eoꝝ geſtis. Sil̓it̓ qd̓ dr̄ de rotis ꝙ habebāt qͣttuor facies ⁊ aſpectꝰ eaꝝ qͣi rota ī medio rote ꝓprie adaptatur duobꝰ teſtamētis qͦrū nouū latuit ī veteri: vtrunqꝫ tn̄ qͣttuor facies hꝫ: cū ſcriptura ſacra ꝑ vtraqꝫ teſtamēta ī qͣttuor eſt diſtīcta ꝑtibꝰ: ꝓut gregoriꝰ iſta⁊ cetera in hac viſione ꝯtēta notabiliſſime diſcutit adaptando ſingula ſingulis circa ꝓpoſitū p̄dictū. Et iō qͥplenā de hac viſione vult habere expoſitionē: ad ipſiuſhomelias recurrat: qͣs ſi diligenter ſcrutatꝰ fuerit: hancviſioneꝫ nullo mō applicabit ad mūdana p̄dicta. Necexpoſitio ſua .ſ. gregorij ī hoc loco reputari dꝫ myſtica

(Irca hāc viſiōeꝫ ezechieliſ ꝙͣtū ꝑtinet ad expoſitōnem lr̄e applicando eam ad apprehenſionē imaginarie viſionis ꝓphete: poſtillator eā exponit ſatis ꝯpetenter ſaltem ꝓ maiori parte. Et ſi forte in aliquibꝰminus conuenienter illam expoſuit: non eſt multum curādū eo ꝙ expoſitio principalis nō conſiſtit in hoc: ſed in illoꝙ per hāc imaginariā viſionem intelligi debet qd̓ eſt principaliꝰ in hac viſione. Circa qd̓ expoſitio poſtillatoris videtur nō ſolū deuia ab auditoribus ſanctoꝝ: ſed etiam a cōiopinioni omniū hebreoꝝ expoſitoꝝ tā antiquoꝝ ꝙͣ modernoꝝ. Eſt etiā valde incōſona lr̄e: vt videbit̉. Primū pꝫper gloſam cōem in qͣ expoſitiones Hieronymi Gregorij ⁊qͦrundā alioꝝ doctoꝝ īnominatoꝝ ponūtur: qͥ cōiter perquattuor aīalia: ſanctos quattuor euangeliſta ſeu euāgeliaqͣttuor: pͥncipalia myſteria chriſti fideliter narrantia intellexerūt. Nō aūt qͣttuor mūdanas monarchias ꝓut poſtillator vult intelligunt: ꝓut plene pꝫ predictā gloſaꝫ intuenti.Ꝙ aūt ab hebreoruꝫ expoſitionibꝰ deuiet pꝫ. Nam antiqͥſſimi hebreoꝝ .ſ. thalmudici in quodā libro auctētico apd̓eos qui dr̄ haguiga expreſſe determināt: ꝙ intelligētia huiviſionis ezechielis dꝫ eſſe ſecretiſſima: ſic ꝙ non licebat alicui eam ſcienti alios de ipſa docere niſi tantū vnū: ⁊ hoc inmagno ſecreto: non exprimēdo totā intelligētiā: ſed tradendo pͥncipia ex quibus diſcretus diſcipulus poſſet alia ītelligere: ⁊ hoc ꝑꝑ magnitudinē myſteri qd̓ etiā ẜm eos in hacviſiōe intelligit̉ ꝓut ra. moy. qui fuit de maximiſ modernorum large tractat in ſuo libro de directione ꝑte tertia in ꝓemio: ⁊ in primis ſeptem capl̓is eiuſdē ꝑtis. Et ibidem dcāſua ⁊ occultatione p̄dictorū myſterioꝝ modo predicto cōfirmat ꝑ multas auctoritates antiquoꝝ. Hoc idem tenꝫ ra.ſa. ⁊ ra. chami: ⁊ ceteri expoſitores .ſ. ꝙ intelligētia cōtētoꝝin viſione ezechielis ſunt archana ſecretiſſima legis diuineque nō lꝫ homini loqui. Manifeſtū eſt aūt ꝙ monarchiechaldeoꝝ ⁊ medorum ⁊cͣ. non pertinent ad archana legisSūt .n. ⁊ fuerunt vulgariter note. Et dāniel etiā qui de eisꝓphetauit clare in pluribus locis tradidit eas aperte ⁊ paiam: ſic ꝙ quilibet pōt eas intelligere ſicut ⁊ alias planas ꝓphetias. Eſaias ēt de chaldeis ⁊ ꝑſis manifeſte ꝓphetauitcapl̓o. xiij. ⁊ ſic pꝫ ꝓpoſitū .ſ. ꝙ hebreoꝝ expoſitores non referūt intelligētiā huiꝰ viſionis ad mundanaſ monarchias:ſed ad diuīoꝝ archana ſeu myſteria: que aūt ſint archanaiſta apud hebreoſ q̄ tanta requirebāt occultationē ipſi nondeclarant. Uidetur tn̄ rationabilit̓ dicendū ꝙ ẜm veritateꝫꝓut ſancti doctores tradunt in hac viſiōe incarnatio chriſti: ⁊ quedā alia eiꝰ myſteria ītelligant̉. Huiuſmōi aūt īcarnatio ppl̓o antiquo nō erat ꝓpalanda: tum qꝛ valde rudisfuit: tum qꝛ pronus ad idolatriā: ⁊ ad ponendā corporeitatem in deo: et iō deut̓. iiij. capitulo eis dr̄: Cuſtodite igiturſolicite aīas veſtras: non enim vidiſtis aliquā ſimilitudinēin die in qua locutus eſt vobis dn̄s: ne forte decepti faciatiſvobis ſculptaꝫ ſimilitudinem. Et iō occultatū fuit eis īcarnatōis myſteriuꝫ in hoc loco ⁊ in pluribus alijs: ne forte ſifuiſſet eis expreſſe ꝓpoſitū: laberentur in erroreꝫ circa diuinitatē: eſtimantes ꝙ ipſe deus ẜm ſua deitateꝫ fieret corpꝰnon valentes ꝑciꝑe modū vnioniſ hūane nature ad verbūꝓut fides ponit catholica .ſ. ꝙ vnio ſit in ꝑſona non in naͣ.Unde ⁊ hodie eſtimant falſe: ꝙ nos ꝯfitēdo chriſtū verumdeū eſſe ⁊ veꝝ hominem ꝯſequenter ꝯfiteamur vnitatē diuine nature ⁊ humane: ſic ꝙ natura diuina ⁊ humana ſinteadē nūero: que tn̄ eſtimatio eſt falſa. Nā ẜm determinationē chalcedonen̄. cōcilij. nuſꝙͣ ſublata ē naturaꝝ differentiaī chriſto ꝑꝑ vnionē. Qd̓ aūt expoſitio poſtillatoris p̄dictaſit inconſona lr̄e pꝫ ex multis. pͥº nāͣ hec viſio totaliter cōſiderata: erat rep̄ſentatiua diuine maieſtatis. ꝓph̓a .n. egrediens in capū: vt ei dn̄s loqueretur: vt hr̄ infra. iij. capl̓o dixitEt ecce ibi gl̓a dn̄i ſtabat ſicut gloria quā vidi ſuꝑ fluuium