¶ Iob

Eſpōndens C.XL.autem dominus iobde turbine dixit: Accingeſiccut vir lumbos tuos: interrogabo te ⁊ indica mihi. Nu̓nquid irritum facies iudicium meum: ⁊ condēnabis me vt iuſtificeris?Et ſi hābes brachiuꝫ ſicu̓tdeꝰ ēt voce ſil̓i tonas: circūdā tibi decoreꝫ ēt ī ſublimeerigere: ⁊ eſto gl̓oſuſ: et ſpe

cioſis induere veſtibꝰ. Diſpergē ſuperbos in furoretuo: ⁊ confunde eos: et reſpiciēs omnem arrogantē:humilia. Reſpice cunctosſuperbos: et confunde eoſet contere impios in locoſuo. Abſconde̓ eos in puluere ſimul: et facies eorumdemerge ī foueā: et ego ꝯfitebor ꝙ ſaluare te poſſit d̓xtera tua. Ecce̓ behemoth

¶ In capl̓o. xxxix. vbi dr̄ in poſtilla: Nunqͥd noſti tempus partꝰ ibicū ⁊cͣ.¶ Additio.Ecūdū quoſdā expoſitores hebreoꝝ ratio quare h̓ fit mētio de partu ibicū magis ꝙ alioꝝ aīaliū eſt: qꝛ ibices ſūt ſicciſſime cōplexionis: ⁊ hn̄tviſcera ſtricta: ſil̓iter ⁊ meatuſ: ⁊ iōpartus earū in qͦdilatatio viſcerū⁊ meatuū maxīerequiritur: eſt ineis valde difficil̓ẜm eaꝝ naturaꝫ:vnde ⁊ indigerētmaxime alicuiusartificij ſeu iuuamenti: qd̓ tamennon habent: quianullꝰ obſeruat tāpora parturitōiseaꝝ: ⁊ tn̄ diuinaꝓuidētia ſuppletdās eis inſtinctuꝫnaturalē qua ſeipſas adaptat ad partū: de qͦ dicit: Incuruātur ad fetum⁊ pariūt. Eadē enī rōne .ſ. ꝓpter ſiccitatē ꝯplexiōis ibicum filij eaꝝ citius gradiūtur ſuper terra ⁊ ſeꝑantur amatribꝰ eo ꝙ carēt humiditatū ſuꝑfluitatibuſ: q̄ īpeditmotū ꝓgreſſiuuꝫ: vn̄ dicit: Seꝑant̉ filij earū: ⁊ pergūtad paſtū ⁊cͣ. vn̄ ex ꝓuidētia diuina circa tales proceditꝙ ta cito de paſtu ſibi poſſūt ꝓuidere. ¶ Ca. XL.Eſpondens aūt. Poſtꝙͣ dn̄s īcrepauerat iob dehoc ꝙ dixerat: Diſputare cū deo cupio: hic cōſequēter increpat eū de altero .ſ. ꝙ derogare diuine iuſticie videbat̉ ſuā iuſticiā nimiſ ꝯmemorādo. Etpͥmo ponit̉ ipſiꝰ iob increpatio: 2º ip̄iꝰ humilis reſponſio. xlij. ca. Prima ī duas: qꝛ pͥmo dn̄s ꝓponit ꝓpoſitū2º ꝓſeqͥt̉ intētū: ibi Si habes brachiū. Circa pͥmū pͥmoexcitat iob ad attētōem: ⁊ pꝫ lr̄a ex dictis ſupra in prīcipio. xxxviij. capl̓i. ⁊ ꝯſequēter ꝓpoſitū intentū dicens:b ¶ Nunqͥd irritū facies iudiciū meū ⁊ ꝯdemnabis mevt iuſtificeris .i. debes tu cōmemorari iuſticiā tuā per talem modū: ꝙ iudiciū meū ꝑ hoc videat̉ hōibꝰ irritumi. falſū: ⁊ ꝑ ꝯſequēs videar ꝯdēnabilis. q. d. non: ⁊ tn̄ tuhoc feciſti: qꝛ ꝑ verba tua quibꝰ iuſticiā tuā expreſſiſti:amici tui ſic intellexerūt ꝙ tu argueres iudiciū meū tāꝙͣ iniuſtū. c ¶ Si habes brachiū. Hic ꝯn̄ter ꝓpoſitūprobat: ꝙ iob ſit increꝑabil̓ ex v̓bo p̄dcō: hoc aūt ꝓbatꝑ excellētiam diuine ſapīe ⁊ potētie q̄ tm̄ excellit potentiam ⁊ ſapīam hūanā: ꝙ nullꝰ hō debet ſe iuſtificare ꝑtalē modū: quo aliqͥs poſſit opinari ꝙ talis iuſtificatiocedat aliquo mō in derogatōem diuine iuſticie. Excellētia aūt diuine v̓tutis maxīe relucet ī mūdi creatōe ⁊ gubernatōe: ⁊ quātū ad hoc dr̄: c ¶ Si habes brachiū.i. virtutē que ꝑ brachiū deſignat̉ d ¶ Sicut deus. qͥſua virtute mūdū de nihilo ꝓduxit ⁊ ꝯſeruat: ita ꝙ ſb̓tracta manutenētia ip̄iꝰ oīa redigerētur ī nihilum: VeEt voce ſil̓i tonas .i. ſi vox tua ſit tante v̓tutis ſicut voxdei ꝑ quā oīa facta ſūt de nihilo: ſic̄ dr̄ p̄ſ. cxlvij. Quiaipſe dixit: ⁊ facta ſūt. f ¶ Circūda tibi decorē .i. fac̄ tibi mūdū totū ſpericū: ꝙ ſit tibi ad decorē: ſicut vniuerſitas creaturarum ip̄i deo: qꝛ per pulchritudinem ordinis in creaturiſ: apparet decor diuine ſapientie ⁊ virtutis. g ¶ Et ī ſublime erigere. quaſi preſidens omnicreature: qd̓ eſt ꝓprium dei. 2º apparet excellētia diuina in p̄miatione beatoꝝ ⁊ quātum ad hoc ſubditur:

h ¶ Eſto glorioſus .i. clare a ſanctis angelis cognitus: ⁊ reuerenter laudatꝰ: gloria enī eſt clara noticia cū laude. iEt ſpecioſis induere veſtibꝰ .i. ſocietate ſāctoꝝ āgeloꝝ adornatis. ſicut enī veſtes precioſe ad ornatū faciūt hoīs: ſic ſocietas angeloꝝ ad ornatū dei: inquātū decor ſue ſapiētie ⁊glorie maxime relucꝫī eis. k ¶ Diſperge.Hic ꝯſequēter ꝯn̄ditexcellentiā diuine virtutis q̄ tertio modoapparet ī pūitiōe maloꝝ: ⁊ hoc on̄dit̉ primo in malis hōibus2º in demonibus: ibiEcce behemoth. Circa pͥmū dicit: k Diſperge ſuꝑbos .i. peccatores ſi habes brachiū ſicut deꝰ. ¶ ¶ Etreſpiciēs oēm arrogātē hūilia .i. ſolo nutuvel reſpectu deijce aſua potētia. dicit̉ aūtarrogans qui maiora preſumit ⁊ attentat ꝙͣ facultas ſua et decentia ſe extendat. m ¶ Reſpice cunctos ſuperbos. non oculo clementie parcentis: ſed oculo iuſticie punientis: ideo ſubdit̉n ¶ Et confunde eos. reddens eis confuſionem proptereorum ſuperbiā ⁊ gloriationē. o ¶ Et contere īpios in loco ſuo .i. vbi ⁊ quādo magis ſecuri nō verebātur ſuā impietatē oꝑari. p ¶ Abſcōde eos ī puluere ſimul. corpora eorum ꝑ mortē redigendo in puluerē. q ¶ Et facies eoruꝫ.i. aīas q̄ ꝑ facies deſignātur: eo ꝙ in facie relucēt oēs ſēſus:⁊ in aīa ſūt oēs noticie intellectiue r ¶ Demerge in ſoueam .i. in profundū inferni. s ¶ Et ego cōfitebor. ſi poſſisfacere predcā: t ¶ Ꝙ ſaluare te poſſit dextera tua .i. ꝙ nōindigeas alicuiꝰ auxilio: qd̓ eſt ꝓpriū ipiſiuſ dei. a ¶ Eccebehemoth. Hic ꝯn̄ter oſtenditur excellentia diuine virtutiſin punitōe demonis: Et pͥmo ſub ſil̓itudine aīalis terreſtriſ2º ſub ſilitudine piſcis: ibi An extrahere. Circa pͥmū ſciēdūꝙ iudei dicūt h̓ ꝙ behemoth eſt nomē cuiuſdā animalis incredibilis magnitudiniſ: intm̄ ꝙ in vna die depaſcit herbamille mōtiū: ⁊ in craſtino renaſcitur herba in tanta magnitudine ſicut erat in precedēti die. Et ſuꝑ hoc dicit ra. ſa. ſuꝑiſtū locū auctoritatē p̄ſ. xlix. in quo vbi habemus: Iumenta in mōtibus ⁊ boues. hebrei dicūt: Behemoth in mōtibꝰmille. et tranſlatio hieronymi ſumpta īmediate de hebreohabet: Pecudes in montibꝰ miliū. dicūt enī hebrei ꝙ behemoth eſt nomē equiuocum: ⁊ vno modo ſignificat ideꝫ ꝙanimalia: ⁊ ſic ē nōnem communis generis ⁊ plurale. Aliomodo ſignificat predictum animal immenſe magnitudini⁊ ſic eſt nomen ſpeciei ⁊ ſingulare. Dicunt etiam hebrei ꝙin reſurrectione deus interficiet illud ⁊ iuſti carnibus eiusveſcentur: ⁊ ſic patet ꝙ iudei inciderunt in errorem ſaracenorum dicentes: ꝙ reſurrectio fiat ad vitam animalemcibis indigentem: quod improbaui Geneſis primo capitulo per ſcripturam noui ac veteris teſtamenti. Habet etiam dictum eorum de magnitudine illius animalis multa que ſtatim videntur inconuenientia in paſtu illius: Propter quod expoſitores catholici exponunt hoc de demoneſub ſimilitudine elephantis ⁊ ceti quod eſt idem qd̓ leuiathan. vnde poſitis proprietatibus elephantis dicitur in littera: Ipſe eſt principium viarum dei: quia tota natura angelica a principio fuit creata in celo empyreo. Similiter poſitis proprietatibus leuiathan dicitur: Ipſe eſt rexſuper omnes filios ſuperbie. Ex quibus dictis ſatis patet: