dereſis ſit ī gn̄e cognitōis ul̓ affectōis? Et ꝙſit in genere affectionis uidetur per illud qd̓dicitur ī glo. ſuper. i. Eze. in qͣ poſt plura v̓badr̄ de ſyndere ſi. Is eſt ſpūs qui poſtulat pronobis gemitibus inenarrabilibus. ſed gemereē actus affectōis. ſi ergo ſyndereſis ē gemereſyndereſis ſpectat ad potentiam affectionis.¶ Itē Amb. dicit ⁊ hr̄ ī lr̄a. ꝙ homo ſubiectꝰpeccato naturalr̄ uult bonū. ſꝫ illud qd̓ naturaliter īclinat nos ad bonū uel eſt ſyndereſis uelꝯſcīa. ergo illa uolūtas que īclinat nos ad bonū uel ē ſindereſiſ uel ꝯſcīa. ſed nō eſt ꝯſcīa.ergo ē ſindereſis. ¶ Itē ꝯͣ malū eſt bonū ſibioppoſitū. ſed nos habemꝰ ī parte motiua ſenſibili aliqͥd īpellēſ ad malū. ergo ⁊ ī parte motiua rōali dꝫ aliqͥd ī nobiſ eē iſtigās ad bonuꝫ.hoc aut nō eſt niſi ſinderefiſ. ergo ſindereſiſē ī parte affectiua. ¶ Itē ſicut ītellectꝰ īdigetlumīe ad iudicādū ita affectꝰ īdiget calore quodāmō ⁊ pondere ſpūali ad directe amanduꝫ.ergo ſicut ī parte aīe cognitiua qodā naturaleiudicatoriū quod qͥdem eſt ꝯſcīa. ita ⁊ ī parteaīe affectiua erit pondꝰ ad bonuꝫ dirigenſ etīclinans. hoc aūt nō ē niſi ſyndereſis. ergo ⁊cͣ.¶ Sed ꝯͣ. Super illud Mal̓. ij. Cuſtodite ſp̄ꝫueſtruꝫ ⁊ uxorē adoleſcētie ueſtre no. de. gloHiero. Per uxorē adoleſcētie intellige legeꝫnaturalē inſcripta in corde. ſp̄s uero dr̄ n̄ aīal̓pars que nō percipit ea que dei ſunt ſꝫ rōalishanc auteꝫ uocat ſyndere ſim. ergo uidetur ꝙſyndere ſis ſe tenet ex parte rōnis ſiue cognitiue ¶ Si tu dicas ꝙ ſp̄s accipitur ibi coīter adintellectū ⁊ ad affectu. obr̄ per hoc ꝙ in eadēglo. ſubiungitur. Hic ē ſpūs qui poſtulat pronobis gemitibꝰ inenarrabilibꝰ. ſed poſtulareeſt act rōnis. ergo ⁊cͣ. ¶ Itē ſuꝑ illud Luc. x.Abierunt ſemiuiuo relicto. glo. Immortalitateꝫ exuere ſed rōnis ſenſum abolere non pn̄tquin homo ſapere ⁊ deū poſſit cognoſcere. ſiergo ſenſus rōnis ſe tenet ex parte rōis. ⁊ hͦmodi ſenſus qui ī nobis remanꝫ nō ē aliud qͣꝫſyndereſis. uidetur ⁊cͣ. ¶ Itē ſcintilla ꝯſcīe etꝯſcīa ſunt in eadē parte. ſed ꝯſcīa ut ꝓbatū ēſupra ſpectat ad cognitiuā. ⁊ ſyndere ſis ē ſcintilla ꝯſcie ẜ ꝙ dr̄ ſuper eze .l. ergo uidetur ꝙſyndereſis ſe teneat ex parte cognitiueꝫItē ſi ſyndere ſis ſe tenꝫ ex parte motiue. autergo ē potētia aut paſſio. aut habitus. Paſſionō. hoc ꝯſtat. Habitꝰ nō ut uidetur. qꝛ aut eēt

bonꝰ aut malus. Nō bonꝰ. qꝛ ſi bonꝰ eēt v̓iſi malus eēt uitiū quoꝝ neutꝝ ꝯceditur de ſyndereſi. Potentia nō ut uidetur. qꝛ potētia uolūtatis indifferenter ſe hꝫ ad qd̓cūqꝫ appetibile. ſyndere ſis v̓o non dr̄ reſpectu cibi ⁊ pōt⁊ huiuſmodi appetibiliū. ergo non uidetur ꝙaliquo modo ſe teneat ex parte affectiue. Eſtergo queſtio quid ſit ipſa ſyndereſis ⁊ de cōparatōe ip̄ius ad legem naturalē ⁊ ad ꝯſciētiāquomō ſe habet. ⁊ utrū ſint eadē uel diuerſa:¶ Item qualr̄ ſe habeat ad tres aīe potētias.ſ. ꝯcupi ſcibilē iraſcibilē ⁊ rōabilē: videtur .n.ꝙ ſit aliqͥd preter hec tria ẜm ꝙ habetur inglo. ſuper. i. Eze. Facies hoīs ⁊c. glo. Pleriqꝫiuxta prelatione rōabilitatē aīe ⁊ iraſcentiā ⁊ꝯcupiſcentiā ad hoīeꝫ ⁊ leonē ⁊ uitulū referūtquartā uero ſupra hec ⁊ extra hec ponūt quāgreci uocant ſyndereſim que ſcintilla ꝯſciētiein caim quoqꝫ non extinguitur qua uictis uoluptatibꝰ uel furore ⁊ ipſa interdū rōnis ſimilitudine decepti nos peccare ſentimꝰ quam ꝓprie aqͥle deputant non ſe miſcentē tribꝰ ſedip̄a errantia corrigente. Ex hac glo. uideturꝙ differat ab illis tribus. ¶ Sed ꝯͣ hoc eſt qꝛin li. de ſpū ⁊ aīa dr̄ ꝙ ſufficienter diuidunturuires anime per has tres .ſ. per ꝯcupiſcibileꝫiraſcibilē ⁊ rōnalē. ergo ſi ſyndere ſis ē aliqͥdaīe. uidetur ꝙ ip̄a ſe teneat neceſſario penesaliqͣꝫ illaꝝ triū uiriū uel penes omnes. ¶ ℟.dd̓ ꝙ circa diſtinctōeꝫ ſyndereſis ab alijs uiribus multiplex eſt opinio ſicut ⁊ circa diſtinctones aliaꝝ uiriū aīe. Uoluerūt .n. aliqui dicere⁊ ex glo. precedenti prī poſita ſuper. i. Eze.colligere ꝙ ſyndereſis dr̄ ſupremū ipſiꝰ aīe.ſupremū aūt ip̄iª aīe eſt ſuperior portio rōnisquā aīa ad deū ꝯuertitur. ⁊ illa ſuperior portio regit inferiorē portōeꝫ rōnis iraſcibileꝫ etꝯcupiſcibilē. hec aūt ſuperior portio ẜ ꝙ addeū ꝯuertitur ſemper eſt recta. obliquatur tn̄ẜm ꝙ deſcendit ad hec inferiora. Et iſti dixerunt ꝙ inter ſyndereſim ⁊ conſcientiā ⁊ legēnaturaleꝫ talis eſt differentia .ſ. ꝙ ſyndere ſisnominat ipſam potentiam .ſ. ſuperiorē portionem. conſcientia uero nominat ipſius habitum ẜm quem regit inferiorē portionem. lexuero naturalis noīat illud ad qd̓ ꝯſcīa dirigit.Hic aūt modꝰ dd̓i ſatis uidetur ꝓbabilis niſirepugnarꝫ illi glo. priꝰ habite q̄ dicit ꝙ ſyndereſis alijs peccātibꝰ n̄ ſe īmiſcet. cū .n. mortale