(

dolorē internuꝫ. Itē eriginale ineſt aīe exunione ad carnē. ergo ſi aliquo dolore dꝫ aīacruciari merito originalis peccati illo potiſſime cruciari dꝫ qͥ ineſt aīe ẜ carnē. ſi ergo caronō cremabitur igne materiali. uidetur ꝙ aīanō cruciabitur dolore ſpūali poſt hanc uitā.¶ Itē ſi paruuli decedentes in originali dolebunt poſt hanc uitā aut dolebūt de culpa. autde dāno. ſi de culpa dolebunt. ergo erūt iuſtiSi de dāno dolebūt cū illud dānū ⁊ pena care̓tie uiſionis dei ſit iuſta. ⁊ qͥ dolet de iuſto eſtiniuſtus. uidetur ꝙ in aīabus decedētibꝰ nō tm̄ſit culpa originalis ſed etiā actualis. ¶ Itē ſipuuli dolebunt de amiſſione illius ſūmi boni.cū ip̄i uirtutē patiētie nō hēant. ⁊ qui dolet dealiquo malo carens uirtute patientie murmurat ꝯ punientē ⁊ infligēte. ergo uidetur ꝙ aīepuuloꝝ murmurāt ꝯͣ deū. ſed nullus pōt murmurare ꝯͣ deū niſi inique ⁊ iniuſte. ergo uidet̉ꝙ poſt egreſſū a corpore aīe decedentes ī originali magis efficiantur inique qͣꝫ an̄ qd̓ ē impoſſibile. ¶ Itē ſi dolent aut credūt ſe hr̄e illud bonū. aut certi ſunt ꝙ nunqͣꝫ hēbunt. conſtat ꝙ nō ſpectant illud bonū hn̄dū cū nō habeant ſpē. ſi ergo dolorē hn̄t de bono amiſſocuꝫ certitudine nunqͣꝫ hn̄di. uidetur ꝙ habeātdeſpationē. ſꝫ deſꝑatio ē acerbiſſima oīuꝫ penaꝝ infernaliū. ergo ꝑuuli punixent̉ pena acerbiſſima. qd̓ ē impiū dicere. ¶ Itē ſi dolebuntaut in ſūmo. aut nō in ſūmo. ſi in ſūmo dolētergo acerbiſſime puniuntur. ſi nō dolent ī ſūmo. ergo ꝓceſſu tp̄is pn̄t magis ⁊ magis dolere cū dolor ille ex affcōe hēat interiori ortūergo in eadē diſpōne manente culpa uideturꝙ in eis creſcat pena. que duo incōpoſſibilia.¶ ℟. Ad p̄dictoꝝ intelligētiā eſt notādū ꝙqꝛ ſuꝑ hac qōne nec exp̄ſſe loqͥtur ſcriptura.nec exp̄ſſe eā ſancti determinant. iō doctorestheologie hic ꝯͣria opinātur. Quidā .n. uolūtdicere ꝙ paruuli carebunt ⁊ cognitione ⁊ dolore. cognitione quideꝫ carebunt exigente iuſticia. dolore carebunt exigente miẜicordia. iuſticia nanqꝫ exigit ut non detur eis poſt hancuitā donū aliquod cognitionis qd̓ in hac uitanō habuerūt. vn̄ ſicut carierūt cognitōe fidei⁊ oī genere cognitōis ītellectiue illi qͥ mortuiſunt ante uſuꝫ rōis ſic etiā carebunt poſt hācuitā. nec diuturnitate tp̄is addiſcent ſicut nec

maiores qui nihil plus ſciunt qn̄ moriūtur qͣꝫqn̄ naſcuntur ⁊ ſi multo tp̄e uixerunt. Miſercordia exigit ut non habeant penam actualisdoloris cū non habuerunt maculā culpe actualis. ⁊ ideo iuſto ſuo iudicio priuat eos oīumeoꝝ cognitione que poſſent eis inferre dolorēMelius eſt enim talia ignorare qͣꝫ ſcire ſicutFeccatori prono ad peccatū melius eſt ignorare qͣꝫ noſſe ea que eum inclinant ad peccatū.Sed qꝛ difficile ē intelligere ꝙ anima ſeꝑatanon habeat uſum rōnis ⁊ non cognoſcat eaſaltem quoꝝ cognitio ē ei naturaliter imp̄ſſa.cum ex parte corporis impedimentū non habeat. Ideo alij aliter opinantur. ꝙ anime pauuloꝝ ⁊ habebunt cognitionē ⁊ habebūt etiaꝫdoloreꝫ. ſcient ſe illo bono merito originalisculpe eſſe priuatos. ⁊ ꝓpterea dolorem habebunt ⁊ affectiones doloris in eis alternabunt̉.Attamē non habebunt dolorē qui debeat diciuermis. quia non habebunt remorſū ꝙ perdiderint illud bonum ꝓpter ꝓpriā negligentiam ⁊ ꝯtemptū. et pro tanto dolor eoꝝ eritmulto mitior qͣꝫ dolor adultorū. ¶ Sed queniā plura uidentur inconueniētia ſequi ſi ponatur ipſos dolere ſicut in opponēdo mōſtratum eſt. tum ꝓpter hoc ꝙ dolor ille eſt abſqꝫpatiētia ⁊ abſqꝫ ſpe ⁊ cum murmure ⁊ deſperatione. tum etiam quia dolor anime redūdatin carnem. ⁊ ſi talis dolor ex deliberatione ꝓcedit non uidetur eſſe abſqꝫ actuali obliquation. Propter hec ⁊ his ſimilia eſt tertius modus dicendi .ſ. ꝙ anime paruuloruꝫ carebuntactuali dolore ⁊ afflictione non tamen carebūtcognitione. et illud poteſt ſatis rōnabiliter intelligi per hunc modum. decedentes enim inſolo originali quaſi medium tenent inter habētes gratiam ⁊ culpam actualem. et quia ſtatus retributōis debet reſpondere ſtatui vitepręſentis in tali ſtatu debent anime paruuloꝝponi ut quaſi mediū teneant inter beatos eteternis ignibus cruciatos. quoniā ergo beaticarent malo pene ſenſus ⁊ cum hoc habentdei uiſionem. damnati econtrario ſunt in tenebris ⁊ puniuntur pena ſenſibili. paruuli ẜmrectum ordinem diuine equitatis debent ꝯmunicare inuno cum damnatis. ⁊ in alijs cum beatis. ſed non poſſunt ꝯmunicare cum beatis īhabēdo diuina pn̄tiā. qꝛ tūc in nullo cōīcarent