ꝑſonarū. Unde hoc nō determinat ſcīa uellectio. ſed potius ꝯſcīa recta ⁊ unctio. Rn̄autē auertit conſcīa recta ſe nō modicū ledi.quādo ex moroſa dilectiōe conſenſus ſuperuenit uel ꝯtemtus. ꝙ ſi nō auertat aliquādoꝓpter tenebras ⁊ īuolutiōes affectionū nr̄aꝝſecuriorē ꝑteꝫ debet eligere ⁊ ꝯfiteri pure ⁊ſic etiā dolere qui peccaret mortaliterAd illud qd̓ querit̉ Utrū ita ſit in omnibusgeneribꝰ peccatoꝝ. Rn̄dendum eſt ꝙ inoībus peccatis dilectio moroſa uigilanter ⁊ſtrēnue uitāda ē. tn̄ v̓bū Aug. p̄cipue uidet̉ītelligi ī peccato carnis qd̓ habꝫ ex carnis incentiuo dilectionē ſibi magis ꝯiunctaꝫ. ⁊ adquā homo facilius īcuruat̉. ⁊ ideo cū magna diligētia ē uitāda. non ſolū autē hoc. ſecetiam omne peccatū. Multa eīꝫ frequētercredunt̉ eſſe uenialia que ſunt mortalia. etdifficilimū eſt in talibus diſcernere. et ideoquaſi a facie colubre neceſſe habet homo qͥuult ſaluari peccatū fugere. ¶ Iteꝫ querit̉de hoc quod dicit. ꝙ quedā ſunt que ſi tm̄ſemel fiunt dānant? quedā uero nō niſi ſepiꝰfiant. ¶ Sed ꝯtra. Multiplicatio actuū/ nōimutat genus. ergo ſi primū peccatū eſt ueniale ⁊ ſcd̓m ⁊ tertiū. ergo nūqꝫ faciūt unummortale peccatū. ¶ Preterea. Quodlibetueniale ſtat cū gr̄a. ergo ſi nullā aufert gratiam nullā aufert uita. ergo nūqͣꝫ dānant uenialia qͣꝫtūcunqꝫ multiplicentur. ¶ Ad hocbreuiter rn̄denduꝫ ē ad p̄ſens ꝙ iſta queſtiod̓terminat̉ in quarta diſtinctione xvi. ideoad p̄ſens tm̄ dixiſſe ſufficiat ꝙ plura uenialia non dānant nec faciūt mortale qͣꝫtū ē deſe. ſed ſolū diſpoſitiue. Ex frequēti .n. iteratione uenialiū augetur libido ⁊ frequenterinteruenit ꝯtemtus. ⁊ ꝓ tāto ītelligenduꝫ eſtv̓bum Oagiſtri eē dictū. ¶ Item querit̉ d̓hoc qd̓ dicit ultimo capl̓o. Sepe ī ſcripturanomīe ſenſualitatis īferior portio rōis intelligitur. Hoc eīm non uidet̉ rōnabiliter dietum. quia cū rōnalis portio diuidatur cōtraſenſualitatem. nullo mō uidetur ꝙ rō ſēſualitatis nomīe debeat cenſeri. ¶ Item queritur de hoc qd̓ dicit. ꝙ ſepe ī ſcriptura hoc reperit̉ ⁊cͣ? Cum eniꝫ philo. de uiribꝰ animeſufficiēter tractauerūt ⁊ nullaꝫ mentionē faciant de ſēſualitate. unde ē hoc ꝙ ſcripturaſacra ⁊ doctores ſacre ſcripture hoc nomine

utūtur. ¶ Iuxta hoc eſt queſtio Utrū noīeſenſualitatis ītelligat̉ unauis uel plures. etutrū intelligat̉ uis ꝯgnitiua aut motiua. ꝙnon intelligatur uis cognitiua uidetur ꝑ hocꝙ dicitur a ſenſu. ſenſus eīm uis cognitiuaeſt ¶ ꝙ auteꝫ dicatur motiua uidetur ꝑ hocꝙ in ea habet eē peccatū ⁊ ad maluꝫ habetinclinare. ¶ Rn̄ſio. Dicēduꝫ ꝙ ſcripturadiſtinguit hoīem interiorē ⁊ exteriore. ſicuthabetur ſcd̓o Corin. quarto. Et ſi is qͥ exterior eſt. noſter hō corrūpit̉. interior tn̄ renouatur de die indiē. Exteriorē aūt hoīeꝫuocat nō ipſuꝫ corpus tantū. ſed corpus cūuiribus aīe. ꝑ quas habet his ſenſibus intēdere ⁊ in eis inherere. Interiorē autē hoīeꝫuocat ſpūm rōnalem ẜm ꝙ habet circa celeſtia ſeip̄m occupare. Scd̓ꝫ hoc ītelligēdūē ꝙ homo habet potētias anime ꝑ quas cōuertitur ad ſpūalia. ⁊ habet potentias ꝑ qͣscōuertitur ad ſenſualia. et ille uirtutes perquas cōuertitur ad ſpūalia inſimul collecteunū poſſe ꝑfectū aīe integrāt. ⁊ quedam poteſtas reſultat īterioris hominis regitīa. quequidē uocatur arbitrii libertas in qua ꝯſiſtitprincipaliter meritum ⁊ laus ⁊ nituperium.Scd̓ꝫ aūt ꝙ homo habet conuerti ad hec ſēſualia. ſimiliter habet ⁊ ſuas potētias que ſimiliter in unū cōcurrētes ītegrāt quaſi unuꝫꝑfectū poſſe ꝑ quod intēditur circa iſta ſenſualia. ⁊ hoc nomīe ſenſualitatis cenſetur inſcriptura. que ſimul comprehēdit ſēſualescognitiuas ⁊ motīas ſicut ⁊ arbitrii libertasut uidebitur infra. ⁊ hoc ē ꝙ habitum eſtſupra eadē diſtinctiōe ꝙ ſenſualitas ē q̄daꝫvis aīe inferior. ex qua eſt motus qui interditur in corporis exterioris ſenſus atqꝫ appetitus rerū ad corpus ꝑtinētiū. ⁊ ita ꝯprehendit de ſua ꝓpria acceptiōe ſenſitiuaꝫ etmotiuā brutalē. ⁊ quoniā inferior portio ratiōis ꝑ peccatū multū trahitur a ſenſualitate ⁊ homo cōꝑatus eſt iumētis ⁊ ſimilis factus eſt illis. ideo inferior portio rōnis aliqn̄in ſcriptura noīe ſenſualitatis cenſet̉ ꝓpternimiā conuerſioneꝫ ſui ad ſenſualia. ¶ Et ꝑhoc patet reſponſio ad omnia obiectaAd illud tamen qd̓ querit quare philo. hocnomine non utuntur ? ¶ Dicendū ꝙ ſenſualitas non tantū nominat ip̄am potetiamſenſualē qͣꝫtū ad ꝓpriam naturā. ſed etiam