d̓

dicens ꝙ hec tria .ſ. memoria intelligentia⁊ uoluntas ſunt una mens. una ītelligentia.una uita. ſed hoc nō eſſet ſi eſſent diuerſeꝑ eſſentiā. ergo ⁊cͣ. ¶ Iteꝫ phy. in tertio deuia dicit̉. Itellectus ſpeculatiuꝰ extēſionefit practicus. ſed exteſio nō uariat potētiāꝑ eſſentiā. ergo eadē eſt ꝑ eſſentiā ītelligetia ſpeculatiua ⁊ practica. ergo ⁊ cognitiua⁊ motiua ¶ Iteꝫ potētie diſtinguūtur ꝑ obiecta ſicut dicit phy. ſi ergo rō diſtinguēdieſt ex ꝑte obiectorū. non ē maior diſtinctioin potētiis qͣꝫ in obiectis. ſed uerū ſub rōeueri eſt obiectū ītellectꝰ. bonuꝫ ſub rationeboni eſt obiectū affectꝰ. cū ergo eadeꝫ ſintꝑ eſſentiā bonitas ⁊ ueritas ſubſtancial̓ creature. ergo eadē erūt ꝑ eſſentiā ratio ⁊ uoluntas. ¶ Iteꝫ magis cōformatur imago ſūmetrinitati qͣꝫ cōformetur ueſtigiū. ſed ī ſumma trinitate nulla eſt differentia eſſentialisſed ſolū ẜm rl̓onem. ſi ergo unitas ⁊ ueritas ⁊ bonitas ſola relatiōe differūt ī creatura ⁊ nō eſſentialiter. multo fortiꝰ uidetur ꝗro ⁊ uolūtas ſola rl̓one habeant diſtingui.¶ Iteꝫ ad omnē delectationē neceſſario concurrit ſenſus. delectatio eſt coniūctio conuenientis cū conueniēti ⁊ ſenſus eiuſdeꝫ. ſedcōſtans ē ꝙ uolūtas habet delectari. ergohabet delectabile cognoſcere ⁊ ſētire. ergoipſa potentia erit ſenſitiua teꝫ ad omnehabitu uirtutis neceſſario cōcurrit amor etmēdii īſpectio. ſicut eīm uult Aug. de moribus eccl̓ie. Omnis uirtus ē amor. Et ſic̄uult phy. Uirtus ē inſpectrix medii. ſi ergouirtutes ſunt in uolūtate. ergo actus uoluntatis ē mediū īſpicere ⁊ amare. ſed primusꝑtinet ad uiꝫ cognitiuā. ſcd̓us ad affectiuaꝫ.ergo eadē eſt potētia cognitiua ⁊ affectiua.¶ Iteꝫ lumen ⁊ calor ī corporibꝰ correſpondent. cognitio ⁊ amor ī ſpiritibꝰ. ſed ſol ꝑeandē uirtutē illuminat ⁊ calefacit. calefactio eīm generatur ex radioꝝ multiplicatiōeergo multo fortiꝰ uidetur ſi ſubſtātia ſpūal̓potentior ē. ꝙ ꝑ eandē uirtutem cognoſcat⁊ diligat. ergo ⁊cͣ. ¶ Iteꝫ optimum uniuſcuiuſqꝫ rei non pōt eſſe niſi unū. ſed optimuꝫin aīa eſt illud ẜm quod īmediate cōiungiturdeo. hoc autē eſt ītellectꝰ ⁊ affectꝰ. ſiue ratio.⁊ uolūtas. ergo nō ſunt diuerſe potentie.ſed una. ¶ Si tu dicas ꝙ inter oēs potētias

prīcipatū tenet uolūtas. ⁊ illa ē que ītimiusadheret ¶ Obicitur cōtra hoc. quia uirtusunita plus pōt qͣꝫ multiplicata. ſi ergo aīauna potētia ſola tēderet ad deū. ꝑfectius eiuniretur qͣꝫ ſi tendat pluribꝰ. ergo ſi optīomodo facta ē ad ꝑueniendū in fine. uideturꝙ una ſola potētia ſit rō ⁊ uolūtas ẜm eſſentiaꝫ ¶ Sed cōtra. Aug. in xi. de trinitatedicit anima eſſe ad imaginē quo ad unitateeſſentie ⁊ trinitatē potētiaꝝ. ergo ſi uerieſt ibi trinitas. uera ē ibi potētiaꝝ diſtīctio.ergo nō ſolūmodo diſtīguntur relatione. ſꝫetia ẜm id quod ſūt abſolute Iteꝫ ſi eadēpotētia ꝑ̄ eſſentiā eēt rō ⁊ uolūtas. ſicut unaeſſentia ē in patre ⁊ filio. ergo ſicut pater n̄ꝑ filiū dicitur ītelligere. ſed etiā ꝑ ſeipſum.ſic uolūtas nō ſolū intelligeret ꝑ ītelligētiā.ſed etiā ꝑ ſeip̄am. falſuꝫ igitur diceret Auguſtinꝰ. xv. de trini. cū dicit ꝙ nihil uolumniſi ꝑ uolūtatē. nihil ītelligimus niſi ꝑ intelligentiā ¶ Iteꝫ expreſſius Aug. ix. de trini.capto iiij. loquēs de rōe ⁊ uolūtate. ſiue d̓ noōticia ⁊⁊ amore aīe ſic. admouemur ſi utrūqꝫuidere poſſumus. hec in aīa exiſtere ⁊ tāqͣīuoluta īuolui ut ſentiātur ⁊ unirētur ſubſtatialiter. Uel ut ita dicā eſſentialiter ratiouidetur ꝙ cuiuſlibꝫ potētie unius eſt unumactū aſſignare. ſed actus cōplectes totā ītelligētiam eſt ītelligere. actus uero ꝯplectēstota affectiōem eſt affici. ergo ſi actus primi ⁊ ꝓprii iſtaꝝ potētiaꝝ ſunt diuerſi eſſentialiter. uidetur pari rōne ꝙ ſimiliter ⁊ ipſepotentie. ¶ Item ſola diſtinctio relationumin creatura non ē diſtinctio reꝝ. ſed ī diuiniseſt una diſtinctio ꝑſonaꝝ. ergo ſi in animanon ē diſtinctio potētiaꝝ niſi ſolū ẜm rl̓one.anima non eēt illius ſumme trinitatis ſimilitudo expreſſa. ⁊ ita nec imago. ꝙ ſi hoc ēfalſum. reſtat ⁊c ¶ Item a natura creatureē ꝙ cu uigoratur actus unius potentie mīoratur actus alterius. ꝓpter hoc ꝙ potentieradicantur in eadem ſubſtātia. ergo multofortius actus unius potentie intenſus remittit alteꝝ actu eiuſdem potētie. ergo ſi rō ⁊uolūtas eſſet eadē potētia cū ītenderetur coInitio. minueretur affectio. ergo quāto clarius deū uideremus tāto minus amaremusqd̓ ſi oīo falſum ē. reſtat ⁊e ¶ Iteꝫ ubicūqꝫlux ⁊ calor ſunt forma. iter. differūt eēntiali