pͥ

Immiſit autē dn̄s ſoporē in adam nō ꝓpterꝙ non poſſet ſeparare coſtam auigilanteſine dolore ⁊ horrore. ſꝫ propter ſignationē⁊ propter etiam mentis ade ſubleuationeꝫ.quia ſicut dicunt ſancti adam in illo ſoporemulta preuidit. vnde ſtatim cum euigilauitprophetice locutus eſt. et in hoc multū on̄ditur dei potētia qui ſic potuit ſeparare coſtāut natura non amitteret quieteꝫ ſuā. Et exhoc patent illa tria obiecta de ſopore. Primū enim non ualet. quia non erat ibi ſomnꝰex laſſitudine. Secundū ſimiliter non ualet.quia non eſt factum propter leſionē homīsoccultandā. Tertiū non ualet. quia ita benemanifeſtata eſt dei potētia dum non excitauit dormiētē a ſomno ſicut manifeſtata eētſi formaſſet eam de latere uigilantis ſine dolore aliquo. ¶ Ad illa que obijciuntur ꝙ nōdebuit fieri de oſſe. dicendū ꝙ non tantumōmulier facta ē de oſſe ſiue de coſta ſed etiaꝫaliqua particula fuit ſumpta de carne ade ſicut ſequens littera innuit. Hoc nunc os deoſſe ⁊ caro de carne. magis autem fit denominatio ab oſſe. ſiue quia illa fuit principalior. ſiue quia uir mulieri confert robur ⁊ mulier per uiri conſortiū rigoratur. uir autemper mulieris conſortiū emollitur. et ideo dicitur eſſe caro repleta ꝓ coſta. quia uir datfortitudinē ⁊ ſuſcipit infirmitate. ſiue etiaꝫquia coſta illa locum carnis occupabat. Nonenim facta fuit in adam ut in eo maneret ſꝫut de ea formaretur mulier. Et ſic patentilla tria obiecta. Primū enim non ualet quiamulier et ſi debilis ſit in ſe. tamen a uiro hꝫroborari. et ideo magis dicitur eſſe facta decoſta qͣꝫ de carne. Secundū non ualet. ꝙ .n.mulier dicitur facta eſſe de coſta non intelligitur preciſe ita ꝙ non de carne. Tertiumno ualet. quia ſi illa coſta ſuperflua erat adeinquantū erat indiuiduū. erat tamen opportuna inquantū erat mulieris principium. etideo reſurget in muliere nō in uiro ſicut planius explicatur in quarto.Ecundo queritur utruꝫ mulier formata ſit de coſta uiri ẜm rōneꝫ ſeminaleꝫ ¶ Et ꝙ ſic uidetur primoper textum. Conſūmauit deus die ſextoopus ſuum. Si ergo formatio mulieris fuit

poſt̓ diem fextum ſicut ſcriptura innuit. ergo aliquo modo in illis operibus ſex dierūmulier condita fuit. ſed non erat niſi in coſta. ergo in coſta erat unde fieret mulier. ſꝫquod ſic eſt in aliquo dicitur eſſe in eo ẜmrōnem ſeminalē. ergo ⁊c̄. ¶ Item Aug. ſuper Gen̄. ad litteraꝫ. Omnia que ꝯſequentibus erant euoluenda temporibus primitꝰdeus creauit ſimul cum faceret mundū. conſūmata quidem quoniaꝫ nihil habent illa innaturis proprijs quibus ſuorum temporumcurſus agunt quod non in iſtis cauſaliter factum ſit. Inchoata auteꝫ quoniam quedamerant ſemina futurorum. ergo ſi mulier poſtea producenda erat ſemen mulieris preexiſtebat. ſed non eſt niſi cōſta. ergo ⁊cͣ. ¶ Iēuir dicitur eſſe imago dei. quia ex ipſo fiūtomnes homines ſicut omnia ſunt ex deo.ſed nulla creatura eſt ex deo materialiter.ergo ſi recta eſt aſſimilatio neceſſe eſt ꝙ uirre ſpectu mulieris non ſolum habeat habitudinem principij materialis ſed etiam actiui.ſed quod eſt ex aliquo ſicut ex materiali etactiuo principio. eſt ẜm rationeꝫ ſeminalē.ergo ⁊. ¶ Item uir productus eſt ex limo.⁊ mulier de uiro. aut ergo eſt maior habitudo ⁊ ꝯuenientior coſte ad mulierem qͣꝫ uiriad limum. aut non. Si non. ergo non magisattinet mulier uiro qͣꝫ uir limo. Si ſic ergoultra rationē poſſibilis fuit ibi aliquo modoratio actiui. ſi ergo hec eſt ratio ſeminalis.apparet ꝙ ẜm rationem ſeminalem ex coſta formatum fuit corpus mulieris. ¶ Iemcum deus produxit corpus mulieris de coſta. aut hoc fuit ẜm naturam. aut contra. Siẜm naturam. cum natura quicquid facit faciat ẜm rationes ſeminales. uidetur ꝙ ſeminaliter mulier de coſta producta ſit. Si autēꝯtra naturam ¶ Cōtra. Conditor nature vtdicit Aug. non facit contra naturam. et idēſuper Gen. ad litteram. Non facit deus cōtra cauſas quas bonas cōſtituit. quia contrauoluntateꝫ ſuaꝫ non facit. ergo ſi formatioeue non potuit eſſe contra naturā. fuit ergoẜm naturaꝫ. et ſi hoc. fuit ergo ẜ rōeꝫ ſeīalē.¶ Iteꝫ ſi ꝓductio illa fuit ꝯtra naturā. ergoformatio mulieris fuit miraculū. ſꝫ Aug. ſupet Sen ad lit picit qꝫ deus in teꝝ: vptūat