¶ In ſecūda uero ſubiungit aliā opinionē nonminus falſam. ibi Alij autem putauerunt ⁊c̄¶ In tertia uero ponit ueritatem catholicamibi Catholica autem eccleſia. ¶ In quarta etultima falſitatem impugnat ⁊ ueritatem cōfirmat auctoritate Hieronymi ⁊ Auguſtiniibi Unde in eccleſiaſticis dogmatibꝰ ⁊c̄. Etſic duo determinantur ī parte iſta quoꝝ primum eſt formatio mulieris quantū ad corpSecundū eſt perfectio quantū ad animam.D intelligentiā huius partis circaduo incidit hic q̄ſtio. ¶ Primū eſtcirca ꝓductionē corporis mulierisd latere uiri. ¶ Scd̓ꝫ ē circa ꝓductionē ſp̄sſiue anime eiuſdē mulieris. ⁊ per ꝯn̄s animarum que ſunt in poſteris. ¶ Circa primumqueruntur tria. ¶ Primo unde mulier formata fuerit. ¶ Secūdo queritur utruꝫ ẜmſeminalē rōem corpus mulieris in coſta preceſſerit. ¶ Tertio uero queritur quid ſit ẜrem et eēntiā ipſa ratio ſeminalis:Irca primū ſic ꝓceditur ⁊ queriturvnde fuerit ꝓductū corpus mulieris: Et dicit magr̄ in lr̄a ⁊ tractuꝫ1eſt de ſecūdo Gen. ꝙ mulier formata eſt d̓uiro ⁊ non de quacūqꝫ parte ſꝫ de coſta exqua mulier eſt de uiro dormiente formata.Et ſic tria tangutur in formatione mulieris.ſ. ꝙ facta eſt de uiro. ⁊ de uiro dormiente.⁊ non de quacūqꝫ parte ſed de coſta eius etoſſe. ¶ Contra primū obr̄ ſic. Gen̄. i. Ferdeus hominē ad imagine ⁊ ſimi .ſ. maſculū⁊ feminā creauit eos. ſi ergo deꝰ in primariaꝯditione maſculū ⁊ feminā creauit. non uidetur ꝙ mulierē de uiro ꝓduxerit. ¶ Itemſexuum diſtinctio ſpectat ad perfectionemſpēi. ſed alie ſpēs animaliū in quibus eſt diſtinctio ſexuū ſimul ⁊ ſemel producte ſunt.ergo ⁊cͣ. Itē qd̓ ſe habet per modū materialis ad alterū minus eſt ꝯpletuꝫ qͣꝫ illudqd̓ ex ipſo producitur. ſi ergo uir habet cōpletionē reſpectu mulieris nō mulier d̓ uiroſed econuerſo uir de muliere produci debuit¶ Contra ſecūdū obr̄ ſic. Somnꝰ uel ſoporeſt quies animaliū v̓tutū cū intenſione natutaliū. ſed in adam nō erant ſenſus fatigatinec uires animales. ergo uidetur ꝙ ſomnusille non fuerit ade naturalis. ſi ergo nihil de

buit fieri circa adā niſi qd̓ eius nature ꝯgtueret. uidetur ꝙ deus in eum non debuit ſoporem mittere ut de coſta eius produceretmulierem. ¶ Item in ſeparatione illius autfuit aliqua leſio ⁊ afflictio. aut non. Si ſic. exgo adam ante paſſus eſt penam qͣꝫ ꝯmitteret culpam. Si non. ergo ita bene potuit fieri de latere uigilantis ſicut de latere dormiētis. ¶ Item maiori potentie atteſtatur ſeparare partem a toto ab homine uigilāte ſinedolore qͣꝫ a dormiente. magis ergo fuiſſetmanifeſtata dei potētia ſi abſqꝫ dolore ꝓduxiſſet mulierē de latere ade uigilantis qͣꝫ cūproduxit de latere dormientis. ¶ Contratertiuꝫ obijcitur ſic. Sexus muliebris eſt infirmior qͣꝫ ſexus uirilis per naturā. ergo deꝑtibus eiꝰ infirmis debuit fieri ꝑ naturā. nōergo de oſſe ſed potius de carne. ¶ Itē intextu poſtmodū ſubiungitur. Hoc nunc osex oſſibus meis ⁊ caro de carne mea. ergonō tantūmodo de coſta ade facta fuit. ſed ētde carne alia. ¶ Item coſta illa aut erat neceſſaria ade. aut ſuperflua. Si neceſſaria. etgo debuit alia coſta reddi ade pro ilia. Si ſuperflua. ergo corpus ade non fuit in primaſui productione perfecte formatum cum adperfectioneꝫ ſpectet nihil habere ſuperfluūuel dīminutū. ¶ Item ſi ſuperfiua erat. etgo non oportebat carnem repleri pro ea.Eſt ergo queſtio quare mulier de uiro? Etſi de uiro quare magis de dormiente qͣꝫuigilante? Et ſi de dormiente quare magiade coſta qͣꝫ de carne. ¶ ℟. Ad predictorūintelligentiam eſt notandū ꝙ cum ſapiētiadei admirabilis ⁊ laudabilis oſtendatur inomnibus operibꝰ ſuis. potiſſime tamen manifeſtatur in formatione creature rationalis. hoc autem clarius apparet ſi conſideretordinis congruentia quam ſeruauit diuinaſapientia dū ꝓduxit muliereꝫ de latere uiri.Congruum enim erat mulierem ſic de uiroduci. tum propter ordinis habitudinē que attenditur inter uirum ⁊ multerem in humanaſpecie. tum etiā propter ordinē ⁊ habitudineꝫ que attenditur inter ea que per uiruꝫ etmulierem habent ſignificari. vir enim ⁊ mulier ẜm ſuoꝝ ſexuum ⁊ proprietatē ⁊ naturam ſic facti ſunt ut inuicē coniungeretur. et