A

ergo uidetur ꝙ prius tenderet ad occaſū qͣꝫrediret ad ortū. Alia rō eſt. qꝛ dei perfectaſunt oꝑa. ⁊ id̓o diem ⁊ lucem fecit in ſua plenitudine ⁊ ita in meridie. ⁊ ita uidetur ſentire Geda ⁊ alij expoſitores ꝗͥ dicūt primū diem̄ a plena luce cepiſſe. ¶ Et ſi tu obicias.ꝙ tunc a principio dieiuſqꝫ ad mane nō ſūtxxiiii. hore. Rn̄dent ⁊ dicūt ꝙ ſex hore huius diei p̄ceſſerant ſucceſſione tēporis ꝑtrāſeunte ꝓpter mutabilitatē ipſius materie. etpoſtmod̓ ſexta hora q̄ eſt in numero ꝑfectofacta eſt lux qd̓ eſt corpus ꝑfectum in ſui natura in plena ⁊ ꝑfecta irradiatiōe utpote inmeridie. ⁊ cū eſſet tunc tempª eqͥnoctionaleuſqꝫ ad occaſū fuere ſex hore. ⁊ poſtmoduꝫuſqꝫ ad ortū ſequētis diei fuerunt. xij. ⁊ ſexp̄ceſſerunt an̄ for̄ationē lucis poſt creatiōemceli ⁊ terre. ⁊ ita factꝰ eſt dies naturalis ꝑfectus ⁊ integer. ¶ Alia opinio eſt ꝙ nō fuerit mora tēporis inl̓iecta inter creationem ⁊diſtinctione. immo ſtatim poſt creationē celi⁊ terre ꝓduxit d̓s lucem ita ꝙ poſteriꝰ natura ſed ſimul duratiōe. Et iſti dicūt ꝙ lux illa cepit in oriente. ⁊ ſua reuolutiōe ꝑfecta tēdendo ab eod̓ puncto in idem fecit die natuturalem. ⁊ hoc uidetur Hug. in li. de ſacra.ſentire. Ait eniꝫ ꝙ non fuit mora interiectainter creatione ⁊ diſtinctionis inchoationemque incepit in luciſ formationē. Et iſtud uidetur ſatis ꝓbabile ut ibi ceꝑit lux illa ī dieprimo ubi ꝯditus ē ſol in die quarto. Traditur enī ſol quarto die ꝯditus fuiſſe in oriētenon in meridie. ⁊ luna in occidente. ¶ Et ſitu obicias ꝙ prius debebat dicere factum ēmane ⁊ ueſpe. dd̓ eſt ꝙ ſic̄ dicit magr̄ in lr̄amane dic̄ finē p̄cedentis noctis. ⁊ ex hoc dic̄quandā obſcuritatem ꝓpter hoc ꝙ non dietm̄ diei initiū. immo dicit noctis ꝯfūmationem. ⁊ qꝛ in prima lucis formatōe non p̄ceſſerat nox. ſed ſtatim lux incepit ẜ ſuam rotam potentem illumīare. ideo dicitur vies ille cepiſſe a plena luce. Adeo eniꝫ lucebat ibiubi cepit ſit̄ ſi eēt in meridie. Non d̓r feciſſe mane. qꝛ non p̄ceſſerat dies. ſꝫ priꝰ neſpeqd̓ eſt finis diei. ⁊ poſtmodū mane qd̓ eſt finoctis. qꝛ prius fecit diem. ⁊ poſtmodū fecitnocte. ⁊ tā hic dicendi modꝰ qͣꝫ precedēs ſatis eſt ꝓbabilis. nec facile diſcernitur qͥs eorum plus habeat ueritatiſ. Et ideo quocūqꝫ

iſtorum modorum dicatur. non eſt faciendamagna uis.Onſequenter quetitur d̓ eſentia ⁊ quidditate lucis corporalis in ſe? Et circa hoc q̄runtur duo. ¶ Primo qͣriturvtrum lux fit corpus uel forma corporalis? ¶ Secundo queritur vtruꝫſit forma ſubſtantialis uel accn̄talis:Irca primū ſic ꝓceditur ⁊ oſtēditur ꝙ lux ſit corpus Auguſin libro d̓ libero arbitrio. in cotporibus lux primuꝫ locum tenet. ¶ Item Auguſ. ſuper Gen̄ ad litteraꝫlibro ſeptimo. anima omneꝫ corpoream naturam nomine ⁊ dignitate p̄cellit. per lucemtamē ⁊ aerem que in mundo p̄cellentia ſuntcorpora corpus adminiſtrat. ¶ ItemAuguſtinꝰ in epl̓a ad Uoluſianū. hominuꝫinquit iſte ſenſus eſt nihil. niſi corpora ualetium cogitare. ſiue iſta groſſiora ſcꝫ humoraut humus. ſiue ſubtiliora ſicut aer ⁊ lux. ſꝫtamen corpora. ¶ Item hoc uidetur rōnein ſpirtualibus eſt reperire ſpiritum qui eſtpure lux. ergo ſimil̓r eſt in corporalibus uidetur ꝙ ſit reperire corpus qd̓ ſit pure luxergo uidetur ꝙ id qd̓ eſt luminoſum in corporibus ſit lux pura. ſed illud eſt corpus cūhabeat extenſione ſicut patet in ſole. ergeuidetur ꝙ lux ſit corpus. ¶ Itē lux in ſole ēī plena actualitate et poteſtate multiplicādiſe. ergo non uidetur ꝙ ſit permixta poſſibilitati materie. Conſtat aūt ſolem eē corpuſ.ergo uidetur ꝙ pura lux ſit corpus. ¶ Iteꝫnihil mouetur localiter motu dimenſiuo etſucceſſiuo niſi corpus. ſꝫ lux illa que primocreata fuit ſuo motu faciebat diem ⁊ nocte.ergo erat corpus. ¶ Ad oppoſitum Damaſ. lumen eſt qualitas naturalis ipſiꝰ igniſ.ſed nulla qualitas eſt corpus. ergo lux noneſt corpus ſed qualitas corporis. ¶ Itemdicit phūs ꝙ forma eſt principium agendi.ergo quod maxime eſt principiū agendi. illud maxime eſt forma. ſed lux inter omnia