corporalem. vt ſit ſenſus In principio creuit deus celum ⁊ terram .i. angelicam naturam ⁊ materiam primā. Et hec expoſit oconfirmatur per lr̄am ſequētem. quia ī ſcd̓odie productio celi corporei exprimitur. ergo in principio temporis ſi qua fuerit ꝓductio celi non fuit celi corporalis ſed ſpūalis.¶ Tercō expoſitō qͣſi media inter has duas eſt expoſitio Hug. que dicit per terramintelligi terrenum elemētum. ⁊ per celū triaalia elementa que ſuper terram circūquaqꝫin modum nebule erant oppanſa in una cōfuſione permixta. ſiue potius in una ꝑmixtione confuſa circūquaqꝫ ſuſpenſa. que eouſqꝫ in altum protendebantur quouſqꝫ nūcſūmitas corporee nature pertingit. ⁊ illuduidetur ſimiliter per litteram ſubſequētemconfirmari. ¶ Quarta expoſitō que ꝯmunior eſt ẜm expoſitores ⁊ planior. Eſt ꝙ ꝑcelum intelligatur celum empyreū quod eſtangelorum habitaculum. in quo angeli ſuntcreati. Per terram uero materiā omīuꝫ corporum intra ipſum cōtentorum. ſiue celeſtium. ſiue terreſtrium. Hec expoſitō ſequenti lictere cōcordat que exprimit de illamateria facta eſſe corpora celeſtia et elemētaria ¶ Et ſi tu queras Quare illa duo diſtiguit? plana eſt ℟. quia celum empyreumcompletum erat ⁊ īmutabile. ⁊ hēbat menſurari euiternitate cum ſuis contentis. Materia uero illa incōpleta erat ⁊ ſubiecta mutabilitati tam ipſa qͣꝫ ea que ex ea futura ērant. ⁊ ideo decebat menſurari tempor̄. Etper hec patet ꝙ ſcriptura diſtinxit illa duoualde ratōnabiliter ⁊ eleganter ut in primaria condictōe diuerſas haberent menſurasẜm quas adinuicem differrēt. ſiue eorū dr̄ntie innoteſcerēt. Et per hec patēt duo prima obiecta. ¶ Ad illud quod queritur qͣrehis tribus nomībus appellata eſt? Dicēduꝫꝙ ſi ad hoc ſatis ſufficienter rn̄deat Magīin lr̄a. pōt tamen dici ꝙ inſinuatur ipſa materia informis illis tribus nomībus ſub triplici conditōne ſe habere in comꝑatōne adformam. ipſa enim materia dat forme fixiꝯn̄em. ⁊ propter hoc appellatur nomīe t̓reque inter cetera elementa plus hꝫ de ſtabilitate. Ipſa etiam a forma recipit ſpacōſitatem ⁊ completōnē ⁊ per ſe ē quaſi tenebra.

⁊ ideo ſignatur nomine abyſſi tenebroſe.Ipſa etiam materia ad formā hꝫ aptitudinem ⁊ inclinatōnem ⁊ ita quādā fluibilitatēque ſignatur nomine aque. ¶ Item querit̉de hoc quod dicit. Non enim tenebre aliqͥsſunt? Si enim tenebra nihil eſt. ergo non ēalicubi. ergo nō uidetur ꝙ eſſent ſuꝑ facieꝫabyſſi. ¶ Item ſi tenebra nihil dicit niſi negatōnem preſētie lucis corporalis cum abeterno eſſet uerum dicere ꝙ lux corporalisnon erat. ab eterno eſt uerum dicere ꝙ eſſꝫtenebra. qd̓ falſum eſt. ¶ Item ſi tenebranihil eſt. ⁊ qd̓ nihil eſt non poteſt ab aliquodiuidi. ergo non potuit tenebra diuidi a luce. cuius ꝯͣriuꝫ habetur in lr̄a Se. ¶ Iē ſitenebra nihil eſt. non benedicit deum quodnihil eſt. ergo tenebre non benedicut dōine¶ ℟. ꝙ tenebra ſemper accipitur priuatie⁊ qm̄ priuatō relinquit cōſtātiam alicꝰ ſubiecti. tenebra aliquid ſemper preſupponit inobliquo. nūqͣꝫ .n. eſt tenebra niſi ſit aliquiaquod obtenebretur. vnd̓ tenebra non dicittātū non exiſtentiaꝫ lucis. ſꝫ etiā ꝙ hoc addit aptitudineꝫ corporis illumīabilis. qͥa ergo tenebra priuatōnem dicit non dicitur eēfacta. quia uero aliquid ponit in obliquo. iōnon eſt eterna. Si ergo alicui dicatur ꝙ tenebra nihil eſt. hoc dicitur quātum ad illudquod dicit tenebra in recto. Sicut dicitur cecitas nihil eſt. Si uero dicatur ꝙ tenebre aliquid ſunt. vel ꝙ diuiſe ſunt. vel ꝙ benedicut dn̄m. hoc dicitur ratōne eius circa quodſunt. ⁊ ſic patent obiecta. ¶ Sꝫ adhuc poſſetobiici ꝙ habitus naturaliter p̄cedit priuationeꝫ. ergo ſi tenebra dicit priuatōeꝫ lucis. prius fuit lux qͣꝫ eſſent tenebre ¶ p̄terea noxedifferentia tēporis. ergo nō eſt priuatō pura. ſꝫ ſcriptura dicit ꝙ tenebras appellauitnoctem. ergo uidetur ꝙ falſū dicat cūdicitꝙ tenebre non aliquid ſunt. ¶ Et proptereaoportꝫ diſtinguere ꝙ tenebra duplicit̓ pōt īportare priuatōeꝫ. vno modo quia ſimpliter dicit lucis abſentiā. ⁊ hoc mō non ſequit̉luceꝫ. ⁊ ſic nihil ē formalit̓ loquēdo. ſic etiaꝫintelligit ſcriptura ꝙ tenebre erant ſuper faciem abyſſi. Et ſic intelligit Aug. cuꝫ dicuꝙ tenebre non aliquid ſunt. Alio modo dicit tenebra priuatōneꝫ lucis in una ꝑte cuꝫpoſitōne illuminatōnis in alia. ⁊ hoc modo