d̓

mētem. ⁊ de illumīatōne que quidem eſt ꝑlumīs infuſionem ⁊ hoc ſolius dei eſt ꝓprium. ſicut predictum ē. Unde rōnes ille concedende ſunt. ¶ Ad illud uero qd̓ de Dionyſio iam patet̉ Rn̄ſio. Dico enim ꝙ loqͥt̉de illuīatōe ſcd̓o mō. nō primo. ¶ Ad illud quod obicitur de illa diffinitōne animedd̓ ꝙ ultima uel ſcd̓a relatōne dicūt animāillumīatōnes a deo perciꝑe. non quia angel̓cadat medi ī inter deum ⁊ aīam ꝑ moduminfluentis. Sꝫ quia perfectius ⁊ nobilius illuminatur a deo angelus qͣꝫ anima ꝑ naturam. ⁊ ideo dicit̉ prima illuminatō non ordine cauſalitatis. ſed dignitatis. ¶ Ad illd̓quod obicitur ꝙ angeli ſunt lumia. dd̓ ꝙuerum ē. ſed non ideo dicūtur lumina. quialumen ſuum diffundāt̉ exterius in alia. ſedquia intra ſe lucēt. Non enim eſt ſimile delumīe corꝑali ⁊ ſpūali. lumen .n. ſpūale ꝓpt̓ſui dignitatem a fonte lumīs īmediate procedit. cum non poſſit habere mediū deferēsLumē autem corꝑale̓ per mediū recipitur ⁊defertur. ⁊ ſicut pōt deferri ⁊ recipi. ſic etiāpōt recͥdi. ⁊ ſic illumīatum pōt illuminar̄. ſicut patet in luna. ¶ Ad illd̓ qd̓ obicitur ꝙmulta nobis reuelant que nobis ꝑ ſenſuꝫ n̄exprimūt. dd̓ ꝙ illud non cōcludit ꝙ īmediate influant in intellectum. hoc .n. poteſtfieri ſi īmediate intellectui ſuggerat. nec adhuc illud oportet. ſed etiam pōt fieri mediāte uirtute fantaſtica. Sicut .n. uidemꝰ ꝙ ēgo nō poſſum tibi aliquid on̄dere niſi mediantibꝰ ſenſibus ⁊ uirtutibus inferioribus.quia intellectus tuus nō ē natus a ſuperiorialiquid ſuſciꝑe. niſi a deo influente. tamennihil ē in me adeo ſpūale quin mediāte uerbo ſenſibili poſſim illud intelligētie tue deꝓmere. ⁊ ita tecum loqui de ſpūalibꝰ ſicutde corporalibus. multo fortius pōt hoc angelus facere in uirtute interiori que eleuatior eſt qͣꝫ ſenſus exterior quadam ſpūali locutōne ⁊ fantaſmatū exaltatōe. ¶ Ad illd̓quod obicitur ꝙ ſi ſolum poſſet ꝑ moduꝫexcitātis. tunc nō poſſet amplius qͣꝫ homouel etiā malus angelus. dd̓ ꝙ ⁊ ſi hoc poſſithomo uel etiam angelus malus. tamen exhoc nō ſequit̉ ꝙ adequātur ī potētia ⁊ uirtute exprimēdi. quia per eandem uiam contingit bene ⁊ melius docere. ſicut patꝫ Per

aures .n. exteriores addiſcimꝰ a ſapicte doctore ⁊ fatuo. ſed multo melius nos docetqui lumē ſapiētie habet qͣꝫ qui illo caret. ſic⁊ ī angelo intelligēdum ē ſe habere. Et perhec patēt illa duo ultima. quia nō ē ſite necde homīe nec demone. neuter .n. pōt excitare nec inſtruere ita efficaciter. cum nō tātuꝫhabeat lumē ſapiētie. ¶ Ad illud qd̓ ultioquerebatur. qūo fiat diſtinctō iſtoꝝ actuuꝫ.dd̓ ꝙ unus modus dicēdi ē ꝙ illi tres actusre ſpiciūt intellectum. ut purgatō ſit ī initio.illuminatō ſit in progreſſu ⁊ perfectio iterior. vel aliter ut notent̉ ibi tria ad que ordinatur eruditio uel doctrina angelica. Primūē ad remotōnem impedimētoꝝ. Scdm ē adcognitōnem uerorum. Terciū ē ad dilectionem bonoꝝ. Ad hec auteꝫ ordinat̉ ꝑ modiexcitantis. ſicut ſermo bene p̄dicitis. Et iōnon irrōnabiliter bonus doctor ⁊ predicatordicitur illuminare ⁊ purgare ⁊ ꝑficere ſuorauditores. ſicut expreſſe beatus Dionyſiin libro d̓ angelica hierarchia dat īteluger̄.Onſequēter querit̉ de tercioarticulo. ſcꝫ qualit̓ iniunctumſibi officium exequūt̉: ⁊ cumhoc faciant diſcurrādo ⁊ denuciando. Incideret̉ hic qͣſtio d̓ angeli motu⁊ d̓ locutōne. ſed quia de motu dictum ē inprimo libro diſt. xxxvij. Nūc querēdū ē delocutōne angelica. ⁊ ſuppoſito ꝙ angeliscompetat loqͥ abſqꝫ aſſumpto corꝑe. ſicutdicunt plures auctoritates ſcripture. locutōne ſpūali que qͥdem ē ſme uoce. ¶ Circamodum loquēdi duo querūtur. ¶ Primumeſt. Utrum lecutio angeli idem ſit qd̓ eiuscogitatō. ¶ Scd̓m ē. Utrum eadem locutio poſſit eē a deo ⁊ angeloIrca primū ſic ꝓcedit̉. ⁊ on̄dit̉ꝙ ſpūal̓ āgeli locutō n̄ ē idē qd̓eiꝰ cogitatō. Prīo ꝑ id qd̓ dr̄. i.coꝝ. xlij. Si li guis hoīm loquat̉ ac. ibi glo.Angl̓i p̄poſiti ſignificat mīoribꝰ qd̓ d̓ dei rolūtate preſētiūt. qd̓ fit aliqͥbus nutibꝰ. autſignis. ſi ergo nutꝰ cogitatēis alid̓ ē qͣꝫ cogtatō. ergo cogitatō ē aliud qͣꝫ locutō ¶ Ieꝫdr̄t ī āgelo actª v̓tutis ītellectīe ⁊ oꝑatie. etgo pari rōe dr̄t actꝰ v̓tutis cegitīe ⁊ īt̓p̄ictieſi ergo cogitar̄ ē actꝰ v̓tutis ītellectie ⁊ loqͥ