I

¶ ℟. ad predictorum intelligētiam notanduꝫeſt ꝙ affectum noſtruꝫ inflāmari ab aliquodupliciter pōt intelligi. Aut ita ꝙ inflāmetur ab aliquo ſicut a principali agente ⁊ efficiente. Aut ſicut ab excitante et adiuuāte.Et ẜm iſtum duplicem modum intelligēdidupliciter intellexerūt aliqui affectum nr̄mab angelis inflāmari ⁊ perfici. Sꝫ primus ītellectus eſt hereticus. ſcd̓us uero catholiePrimū intellectum habuerunt aliqui phōꝝpoſuerunt enim ꝙ anima eēt inſtrumētumintelligentie. ⁊ ꝙ intelligētia influeret ſuꝑanimaꝫ ſicut influit agens ſuper inſtrumentum. vnde dixerunt ꝙ anima triplicem habet operatōnem. animalem. intellectualemet diuinam. Animalem ex ſeipſa. Intellectualem ex influentia angelica. ſed diuinam exinfluentia diuina. Sed illa poſitō eſt contraueritatem catholicam ⁊ piam. qui enim hocpoſuerunt non intellexerūt arbitrij libertatem. neqꝫ anime dignitatem. neqꝫ beatitudinis ſublimitatem. que ſi intellexiſſent ſicut beatus Aug. egregius doctor poſuit animam īmediate a deo compleri ⁊ moueriet beatificari. dixiſſent ut beatus Aug. und̓beatus Aug. ubicūqꝫ d̓ mente loquitur iſtūerrorem exſtirpat. oſtēdendo ꝙ ita īmediate anima ẜm mentē unitur deo ſicut ⁊ mēsangelica. Si autem intelligatur ſcd̓o modoſic habet ueritatem. ⁊ hoc modo intellexitbeatus Dionyſius in libro d̓ angelica hierarchia. et per hunc etiam modū ab angelodicitur ꝓpheta fuiſſe incēſu ¶ Et per hoc patet ℟º. ad duo prima. ¶ Ad illud uero qd̓obicitur ꝙ bonum ē diffuſiuum ſui. d̓o ꝙdifluſio duplicit̓ poteſt eē a bono. aut ꝑ modum multiplicationis ſicut calor uel lumendicitur ſe diffundere. aut per modum utilisoperatōnis per quem modum dicitur bonhomo bonitateꝫ ſuam diffundere. dum adhuc operatur ⁊ laborat ut alij bonitatem nōab ipſo ſed a deo ſuſcipiant. Et per huncmodum intelligenda eſt diffuſio in bonitate uel charitate angelica. ¶ Ad illud quodobicitur ꝙ inflāmatum cōiūctum inflammabili inflamimat. qd̓ ꝙ uerum eſt quando illainflammatō eſt per eductōnem alicuiꝰ d̓ materia. ibi enim quod eſt in actu pōt educer̄aliud quod eſt in potentia. quando .n. aliud

habet inflāmari per caloris infuſionem nōhabet ueritatem. quia hoc modo non inflāmatur aliqͥd niſi poſt cōiunctōnem ſui cumprincipio caloris qd̓ calorem natum eſt infundere. ⁊ per hunc modum ē inflammari īſpūbus ubi flāma eſt amor diuinus non exipſa anima productus. ſed potius a deo infuſus. Et ideo hunc calorem non pōt in nobis āgelicus ſpūs efficere. quāqͣꝫ aliquo modo ad eius ſuſceptōnem poſſit nos excitat̉Ecundo queritur. Utrum angelus mittatur ad illudendumnoſtrum intellectum? Et ꝙ ſicuidetur infra. dicit Dionyſiusin libro d̓ angelica hierarchia. Ordinatō cōgrue delucidatōnis claritatem primo ꝑ apparentem ut in copioſis effuſionibꝰ ⁊ excellentiſſimis manifeſtat eēntias. ⁊ ꝑ eas quepoſſunt eſſentie diuinum participant radiūEx hac lr̄a manifeſte colligitur ꝙ deꝰ nosilluminat mediātibus angelis. ¶ Item in libro de motu cordis ita diffinitur aīa. Anīaē ſubſtantia incorporea intellectualis earumilluminatōnum que ſunt a primo. ultima īlatōne perceptiua. ergo inter relatōnem anime ad deum cum percipit illuminatōemcadit alia relatio media. ſed hec non ē niſirelatio ſubſtantie angelice. ergo uidetur ꝙanima illuminetur a deo mediante angeloItem angeli ſunt lumina ſpiritualia. ſꝫ qͥaintellectus noſter agens lumen eſt dum ſeconuertit ſuper fantaſmata abſtrahit ⁊ depurat. et hoc modo illuminat. ergo ſi angelicus intellectus multo magis in actu eſt quidetur. ergo multo magis intellectuꝫ nr̄mpotētōalē illuīare pōt ¶ Itē planū ē ꝙ āgeliml̓ta nobis reuelāt ſpūalia q̄ nō ſūt nata cader̄ ⁊ recipi. nec ī ſeſu. nec imagīe. ergo uid̓iꝙ īmediate pn̄t ītellcūi nr̄o ſilitudīes īprimer̄. ſꝫ talis ipſſio n̄ pōt eē ſine illuīatōne.ergo ⁊c ¶ Itē angelꝰ dicit̉ purgar̄. illuīar̄ ⁊ ꝑficere. ergo ſi hoc ſolū ꝯuēirꝫ ei ꝑ modū excitātis. cū ſil̓r unª hō excitat alteꝝ uidet̉ ꝙhō diceret̉ illuīare. purgar̄ ⁊ ꝑficer̄. ꝙ ſi hōn̄ dicit̉ eē purgator nec illuīator ſicut āgelergo vr̄ ꝙ āgelꝰ poſſit aīaꝫ a ſuꝑiori illuīari¶Itē multo plꝰ pōt āgelꝰ beatꝰ qͣꝫdiaboſꝰ. ſꝫ demō p̄t ī nobis uarias cogitatōes excitar̄ ⁊ ab īferiori ſuggerere. ergo āgelus ꝑ