et minus plene qͣꝫ in uiris ſanctis. quia ineſt ex gratia ⁊ meritis. in illis erat affectōenature. Ex his patent obiecta. quia certitudo probacōis que nō habebat rōes ad oppoſitū liberabat. et a dubitacōne ⁊ a penalitimore. Patet etiā ultimo obiectū. quia aliquā certitudinem habuerūt. ſed tamen nonoportet ꝙ eēt maior certitudīe ſpei. ¶ Etad illud qd̓ obicitur ꝙ ꝓximiores erat. dd̓ꝙ proximiores quatum ad ſtatum. qͥa medii erant inter gloriam ⁊ miſeriam. ſꝫ tam̄magis diſtabant qͣntum ad meritum. qͥa nōdum habebāt pignus glorie nec primiciaſpūs ſicut habent uiri ſancti in hac uita. dequibus dicit Apoſto. ad Ro. v. ſpes autemnon ꝯfundit quia charitas dei ⁊c.Ecūdo queritur vtrum malisangelis reuelari potuit ſuꝰ caſus et ꝙ nō uidetur. Oīs certa cogitacō future pene et miſerie eſt penalis. ſꝫ ſi angelus certitudinalit̓ſciret ſe peccaturū. cū certo iudicatorio cognoſceret peccatū eē puniēdū. ⁊ peccatorēadeo ſeꝑatum eē miſerum. haberet p̄cognicōem certam ſue miſerie. ergo penam anteculpam haberet. ſꝫ hoc eſt ꝯtra ordinem diuine iuſticie. ergo ſi deus ꝯtra ordinem diuine iuſticie nō poteſt facere. deus nō potui:reuelare ¶ Item omnis p̄cognicō certa deamiſſiōe alicuius boni cogit homīem deſperare de illo. ſꝫ deus nemiem īnocenteꝫ pōtcogere ad deſperacōem. quia non pōt cogere ad peccatum. ergo non pōt angelo reuelare caſum ſuū. ¶ Item fiat argumentumAnſel. in li. de caſu diaboli. Si deꝰ preſciebat caſum ſuū. aut uolebat aut non. ſi uolebat. ergo iam ceciderat. ergo non p̄ſciebatſe caſurum. ſi p̄ſciebat ⁊ nolebat. ſꝫ qͣntomagis nolebat tanto plus dolebat. ⁊ qͣntomagis nolebat iuſtior erat. ⁊ quāto magisdolebat erat miſerior. ergo qͣnto iuſtior tāto miſerior. ſed hoc oīno eſt incōueniens.ergo ⁊c̄. ¶ Item fiat argumentum algr̄i.ſi p̄ſcierunt. aut ergo uitare potuerūt ⁊ uoluerūt ⁊ ita non ceciderūt. aut uitare uoluerunt ⁊ non potuerūt. ⁊ ita fuerūt miſeri. autuitare potuerūt ⁊ noluerūt. ⁊ ita ſuerūt ſtulti et maligni. ſi ergo qd̓libet iſtorum eſt im

poſſibile. impoſſibile eſt ꝙ habuerūt p̄ſciētiam ſui caſus. ¶ Sꝫ cōtra. Dominus potuit p̄dicere petro ſine peccato ſuū caſum.ſicut dicitur Math. xxvi. ⁊ in alijs euangeliis. ergo pari rōne potuit reuelare lucifero¶ Item Bern̄. de gradibꝰ humilitatis tractans illd̓ uerbū yſa. xiiij. Ponam ſedē meam ab aquilone. puto ꝑ aquilonē reprobandos homīes fuiſſe deſignatos. ꝑ ſedē diaboli ptātem ī illos. et in ſequētibus dicit ꝙ inp̄ſcientia dei ſuū p̄uidit principatū .ſ. ꝙ debebat p̄eſſe malis. et ideo dixit ponā ſede.ergo principatus ſequebatur caſum. ⁊ potuit puidere prīcipatū. uidetur ſimiliter ꝙ potuit p̄uidere caſum. ¶ Item uidetur ꝙ rōnes de pena nō ualeat duplici de cauſa. deenim pōt ſeꝑare que naturaliter ſunt coniūcta. ut in igne calorem a luce. ſicut dic̄ Baſilius. ergo multo fortius cognicōnem predictam a pen ¶ Preterea. qͣntumcūqꝫ aliqͥdſit punitiuū non punit niſi ſubiectū punibile ſit. vnd̓ ſi anima petri eſſet in inferno nōpuniretur. ergo cum angelus ī ſtatu illo eētinnocens ⁊ nullo mō ad penam diſpoſituspatꝫ ⁊c. ¶ Itē uidetur ꝙ rō de deſperacōenon ualeat. quia ſicut p̄cognitio damnacōnis eſt occaſio deſperacōnis. ita p̄cognitioglorie eſt occaſio p̄ſumpcōnis. ſꝫ p̄ſumpcōnō impedit. qm̄ deus poſſet reuelare ſummam glorificacōnem. ergo pari rōne deſperacō non impedit qͥn poſſit reuelare lapſū.Si tu dicas ꝙ nō eſt ſimile. quia ex ꝑte illaeſt occaſio. hec eſt neceſſitas. ¶ Contra deſperare eſt actus uolūtatis deliberatiue. etactus qui eſt peccatū. ſed nihil pōt cogereuolūtatē ad aliquid maxime ad peccatū. ergo ⁊c. ¶ Itē p̄ſcientia dei non ponit neceſſitatem. ergo nec p̄ſcientia diaboli. ſi ergoſciret ꝙ poſſet aliter eē. ergo poſſet adhucſpexare. non ergo cogeretur deſperare.¶ Rn̄ſio. dd̓ ꝙ angelus certam p̄ſcientiamſui caſus habere non potuit. cum enim hoceſſet ꝯtingens ſciri certitudinaliter non potuit. niſi ab eo qͥ certitudinaliter oīa cognoſcit. et tam neceſſaria qͣꝫ ꝯtingētia. quia cognitio eius ex re non pendet. talis eſt deusſolus. non ergo potuit p̄ſcire niſi dn̄o reuelante. deus autem ſibi reuelare non potuit.quia nō debuit predicere quid potuit. ſicut

E