ẜm autē noſtrā imaginē ⁊ uulgarē opiniōeꝫcum aque coopiant inferioreꝫ ſuꝑficieꝫ terrereſpectu noſtri. ⁊ ultra aquam ſit aer ⁊ ultraaquam ⁊ aereꝫ ſit ignis. dicitur terra eē fundata ſuper aquas. nos eniꝫ exiſtimamus terram eſſe ſupra aquam dum conſideramusaquam ſub pedibus noſtris dicitur etiamtribus digitis appenſa pro eo ꝙ tribus elementis intermediis diſtat a celi circunferentia. ⁊ mediantibus illis uidetur eſſe quaſi appenſa. Et ꝑ hoc patet reſpōſio ad oīa obiecta. ¶ Nota tamen ꝙ aliter accipitur pricipium ẜm ꝙ nomine terre intelligitur materia. aliter ẜm ꝙ ītelligitur elementū terre.ẜm ꝙ nomīe terre intelligitur materia. tūcdicitur eſſe fundata in principio ideſt in primordio ꝓductionis reꝝ. ẜm ꝙ dicitur terra eſſe elemētum. tunc dicitur eſſe fundata īprincipio ideſt in primis operibus ſex dieꝝ.¶ Item queritur de hoc qd̓ dicitur. ꝙ tempus non īcepit eſſe in tempore? Omne eīꝫquod cepit eē. aut cepit eſſe in tempore. autin eternitate. ſi ergo tempus cepit eſſe ⁊ n̄cepit eſſe in eternitate. ergo cepit eē ī tempore. ¶ Item dicit ꝙ deus non cepit eē dominus ex tēpore. ⁊ uidetur eſſe falſuꝫ. quianon fuit dominus anteqͣꝫ haberet ſeruum.ſi non habuit ſeruum niſi ex tempore. ergocepit dominus eſſe ex tempore. ¶ Iuxͣ hocqueritur Utrum ceperit eſſe dominus? Etꝙ non uidetur. quia dominium ē poteſtascohercendi ſubditos ⁊ hoc fuit ſemꝑ in deo.Contrarium autem uidetur. quia relatiua ſimul ſunt natura. ⁊ ſeruus non fuit ab eternoergo nec dominus. ¶ Reſponſio. Dicendum ꝙ differt dicere ẜm Auguſtinuꝫ aliquidfieri ex tēpore. ⁊ in tempore. ⁊ cum tempore. Ex enim importat ordinem. in īportat continentiam. cum importat ſimultateꝫ.et ideo nihil eſt ꝑfectum in tempore nec extempore niſi quod exceditur a tempore. qͥaergo tempus ⁊ ea que in primordio temporis creata ſunt. a tempore non exceduntur.ideo dicit ea eſſe creata cum tempore. non intempore nec ex tempore. et ideo cum deusdicatur dominus reſpectu omnis rei createdeus non potuit incipere dominus eſſe ex tēpore nec in tempore ꝓprie accipiendo habitudinem eius ꝙ eſt ex ⁊ in. nos auteꝫ in cōi

ẜmone large accipimus. ¶ Quod uero qͣritur Utrum deus incepit eſſe dominus? Dicendum ꝙ dominus uno modo īportat poteſtatem cohercēdi ſubditos. et ſic dicit preſidentiam ẜm habitum ⁊ conuenit deo abeterno. Aliomodo importat actualem preſidentiam reſpectu ſerui. et ſic incepit eē dominus. non ratione mutationis facte in ipſoſed rōne mutatiōis facte in ſuo correlatio.AM Oſtenſum ⁊c. ¶ Supraoſtendit Magiſter quando angeli fuerunt creati. ¶ In parteiſta oſtendit ubi fuerunt creati.quia ſcilꝫ in empire9 ¶ Et diuiditur pars iſta in tres partes ¶ I prima determinat ubicreati fuerunt̉. ¶ In ſcd̓a uero repetit quando creati fuerunt. ibi Simul ergo inuiſibiliuꝫ ⁊cͣ. ¶ In tertia uero remouet dubitationeꝫ. ibi Hic queri ſolꝫ ſi ī celo ēpireo ⁊.Sic circa duo uerſatur intentio ꝑtis preſentis ſcilꝫ circa loci angelici quidditateꝫ. ⁊ quātuꝫ ad actū locandi ſiue officium quod dicitur celū ēpireū reſpectu angeloruꝫ.D intelligentiaꝫ huius partisque ē de loco creationis angelorū cuiuſmōi eſt ēpireuꝫ celuꝫ.circa duo incidit dubitatio.Prīo circa naturā empirei in ſe. Scd̓o inqͣꝫtuꝫ hꝫ locare ſpūs ſublimes ¶ Circa primūq̄rūt̉ duo? Primū ē qͣꝫtū ad qͣlitate nature:Scd̓ꝫ qͣꝫtū ad v̓tutē influentie:Uerit̉ ergo prīo d̓ celo ēpireo qͣꝫtūad qͣlitate nature. Et q̄ritur Utꝝcelū epireū ſit? Et ꝙ ſit uidetur.¶ In quolibet genere mobile p̄ſuppōit immobile. quia omne fluxibile ad fixuꝫterminatur. ſed corpus celi ſiderei eſt mobile. ergo ſupra illud de neceſſitate eſt ponere ulterius corpus quod ſit immobile. hocautem dico empireū. Si tu dicas ꝙ non requiritur. quia motus circularis eſt circa locūet non requirit īmobilitatē niſi a ꝑte medii.Lōtra. Totū celū mouet̉. Tūc ergo qͣro deultīa ſuꝑficie celi utrū moueat̉? ꝯſtat ꝙ ſic.