in eodē nunc eui. ergo ſi oīuꝫ euiternorumeſt unū nunc. ergo unuꝫ euū ꝑ eſſentiam ¶Reſponſio. Ad huius queſtiōis intelligentiam p̄notandū eſt qualiter intelligitur unitas in tempore ¶ Scienduꝫ autē ꝙ triplicittentauerunt aliqui unitatem tēporis acciꝑe fꝙ accidēs habet tripliciter comꝑari ad ſubiectum. Habet eīm ibi cauſam. exiſtētiam⁊ apparētiam. Dixerunt ergo aliqui ꝙ tēpus eſt unum rōne ſubiecti in quo primo ē ⁊ꝑ ſe quo remoto remouetur ⁊ tempꝰ. vndedixerūt ꝙ tempꝰ eſt unū. quia eſt in primomobili cuius motu ceſſante ceſſat ⁊ temp.Sed illud non ſufficit dicere. quia ſicut dicitAug. Si ceſſaret motꝰ primi mobilis adhucpoſſet moueri rota figuli. et conſtat̉ ꝙ mēſuraretur ille motus. ergo nō tantum eſt ibiīmo ⁊ in alijs rebus mobilibus. ¶ Iteꝫ tēpus ē in affectiōibꝰ ⁊ cogitatiōibus li. ar. qd̓non ſubeſt motui celeſti ſicut uult Aug. Etideo dixerūt alij ꝙ tempus eſt unū rōe ſubiecti in quo prīo apparet. Cū enī tempꝰ ſitnumerꝰ ſiue mēſura motuū. ⁊ numerus iſteẜm eſſentiā ⁊ habitū ſit in re mobili. uel mota in qua ē priꝰ ⁊ poſterius. ẜm actualē ueronūeratione ſit a ꝑte anime. ſicut uult philo⁊ Aug. cum anima omnes motus ⁊ nūerationes numeret aſpiciendo ad menſuram motus primi mobilis .ſ. ꝑ diem annū ⁊ horam.Uoluerūt dicere ꝙ unum ē tempus rōe ſubiecti in quo primo apparet. quia ⁊ ſi omniahabeant ꝓprios ꝑiodos. tamē omnia numerantur ⁊ meſurantur ꝑ menſuram motus regularis ⁊ recti ⁊ nobis notiſſimi .ſ. motꝰ mobilis primi. Sed illud non ſufficit. quia dicit philo. de celo ⁊ mundo. ꝙ ſi eēt duo mobilia prima adhuc unum eſſet tempus. tuncnon poſſet dici unum ratione ſubiecti ī quoprimo eſſet ⁊ in quo primo apparet. cū utrūqꝫ eſſet eque primum et euidens. nec ratiōeanime. quia tempus non eſt numerus numerans ſed numeratus ut philo. uult. et tempeſt diſpoſitio rei extra. non fixio anime.Et ideo dixerunt tertii profundius ꝙ unitas temporis ſumitur ab unitate ſubiecti aquo cauſatur. Subiectum autem a quo cauſatur eſt materia ut mutabilis. et ita ut ensin potentia. Nam materia ut eſt in acquiſitione forme mutatur. ⁊ ſic eſt ēs ī potentia.et ideo tempus maxime inter omnia accidē

tia ſe tenet plus cuꝫ materia. Si ergo materia una eſt per eſſentiam differens per eēuna non unitate uniuerſalis nec ſingularis.ſꝫ medio mō. ſic ⁊ tempus in omnibus tēporalibus eſt unum per eſſentiam differensper eſſe. ¶ Et ſi queras vnde eſt hoc ꝙ tēpus eſt unum cum tamen motus ſint uarii:Dicendum ꝙ motus diffinitur per id ad qd̓eſt. vnde motus reſpicit motorem ⁊ mobile et terminuꝫ. tempus autem reſpicit ipſaꝫdurationem uariam ⁊ ſucceſſiuam que uenitex potentia rei mobilis. et quia motus nature durantis conſimul eſt. et natura illa ſupra quam fundatur eſt una numero. et id̓otempus non tantum eſt unum ſpecie in omnibus temporalibus. īmo etiam quantuꝫ adeſſentiam unum numero differens per eſſe.ſicut poſuerunt omnes ſapientes qui circahanc materiam locuti ſunt. ¶ Si iam querasquare non ſic eſt in alijs quantitatibus cumomnes reſpiciant materiamDicendumꝙ omnes alie et ſi eſſe incompletum habeant in materia. nam ſunt in materia dimenſiones infinite. tamen eſſe completum ip̄aꝝeſt a materia exiſtente ſub forma. tempusautem habet eſſe ex hoc ꝙ materia tenditad formaꝫ. propter hoc ꝙ cauſatur a motuqui eſt endelichia entis in potentia. et ideotenꝫ ſe maxīe ex ꝑte materie. ⁊ id̓o minimediſtinctum. Nec dico ꝙ tempus ſit in ipſamateria omni forma circunſcripta. quia hoceſt contra Auguſtinum xij. confeſſi. Quianō ē uiciſſitudo aliqua ī materia niſi cū ī ea ēforma. ſed quāuis ſit in materia que ē ſulforma et ab ipſa cauſetur. magis tn̄ cauſat̉ amateria ut tēdit ad formā. ⁊ hec ē in materiarōe ſue potētie ¶ ẜm hūc triplicē modū uiſiſūt aliqͥ unitate ī euo ponere. Prīo rōe ſubiecti ī quo prīo ē. Poſuerūt eīꝫ ordīeꝫ ī ītelligētiis ẜ ꝯtinētiā v̓tualē. ſic̄ ī uiſibilibꝰ ē r̄pire ꝯtinētiā localē. ⁊ ſic̄ tēpꝰ ī prīo mobili fūdat̉. ſic euū ī ip̄a ītelligētia q̄ v̓tual̓r alias ꝯtinet ⁊ ī alijs īfluit. Sꝫ iſta poſitio n̄ pōt ſtare.Prīo qͥa oēs ītelligētie ī īcorruptiōe habenteqͣlitatē ſicut ī ſequēti diſtin. dicitur. Scd̓oqͥa ꝯſeruatio ītelligētiaꝝ īmediate d̓pendꝫ ad̓o. Tertio qͥa ſi illa ītelligētia deſtruereturtunc fundamentū eui periret. ⁊ poſſibile fuitillā peccaſſe. īmo forte peccauit cū diaboluecredatur fuiſſe excellentiſſimus angelorum.