A I Serat in patre ita et nos in eo. ſꝫ conſtant̓ heretici dicebant ꝙ nos nō poſſumꝰ vnū eſſe cū pr̄e. ṅ volūtatisvnione. reꝓbat ergo ylariꝰ iſtoꝝ errorē dupl̓r. Primo ꝑ int̓empcōꝫ iſtius nō poſſumꝰ eſſe vnū cū pr̄e niſi vnione volūtatis. Scd̓o ex ip̄is verb̓ dn̄i gradatimſ. loquentis. pͥmo de patre. ſcd̓o de ſe. t̓cio de nob̓. ꝙ illa interimi poſſit patꝫ. nā duobꝰ modis nos ſumusvnū cū xp̄o. vno mō. quia ip̄e aſſūpſit carnē nr̄am.et ita nat̉al̓r vnū eſt effectꝰ nobiſcū et nos cū eo. etita ꝑ actū ſuū. alio mō puta cū eius vni corpꝰ ſumimꝰ in ſacr̄o. nam ip̄i dicit qui edit carnem meā ⁊cͣ.in me manet et ego in eo et ita ꝑ actū nr̄m vnū efficim̉ cū eo. Patet ergo ꝙͣ cū nos vnū ſumꝰ cū filio natural̓r et ip̄e vnū eſt cū patre ꝑ nat̉am diuinitatis.manifeſtū eſt ꝙ vnū ſumꝰ cū pr̄e ꝑ filiū mediatorē.Item ſi de vnione volūtatis idem intelligeret dr̄e nōfeciſſet gradus in locucōe. nā vnione volūtatis noset xp̄us vnū ſumꝰ eod̓ modo cū pr̄e. ſꝫ ideo fecit gradꝰvt notaret. ꝙ aliter eſt ip̄e in pr̄e ꝑ nat̉am diuītatiset aliter nos in eo ꝑ nat̉am corꝑalē qͣꝫ accepit in vtēro v̓ginis errorem gͦ quē extirpat collige in fine ibih̓ aūt idcirco quid aūt ſenciat ⁊ ſentire debeamꝰ circamediū ibi vt ſi volūtatis tm̄ ⁊cͣ. et h̓. c. ylarij ſūptūde octauo li. de t̓nitate introducit̉ a grāno pnͥʳ. ꝓpt̓eaque dicūt̉ de ſacr̄o corꝑis ⁊ ſangͥnis xp̄i .ſ. de v̓itate d̓auctͣe de utilitate et efficicia ſacr̄i et bn̄ coheret. c. p̄cedenti in quo videt̉ augꝰ ponere ydemptitatē māne adcorpus et aque fluentis de petra ad ſangͥnem ne putaret̉ forſan nō eſſe in ſacr̄o. vel nō ſumi vni corpuset ſanguis xp̄i. ylarius aūt intendit. ꝑ hoc ulteriꝰ deſtruere opiniōꝫ arrianoꝝ dicenciū tres in trinitate ſb̓ſtancias et inter pr̄em et filiū nō eſſe vnitatē ṅ volūtatis. ip̄e em̄ fuit ac̓rimꝰ diſputator contͣ hereticos etmaxime cōtͣ arrianos quoꝝ ꝑfidia ſuo tēꝑe p̄ualebatet ſepe corruperat romanā eccl̓iaꝫ et dicit jero. in li. xij. lectoribus. ylarius ep̄us romanorum lucifer eccleſiaſticaqꝫ luc̓na et p̄cioſus lapis. ad quem morͣliauix attingūt pulcro ẜmone aureoqꝫ ore vniu̓ſa loqͥt̉in xp̄o pr̄ .i. exiſtencia patris in xp̄o ⁊ xp̄us in nobiseſt. cā effectiua nr̄e vnitatis ad patreꝫ et xp̄m. ſi em̄tm̄ pater eēt in xp̄o et nō xp̄us in nobis. nō ex h̓ eſſemꝰ vnū cū patre ul̓ xp̄o et iteꝝ ſi tm̄ xp̄us eſſet ī nōbis et nō pat̓ in xp̄o eſſemꝰ quid̓ vnū in xp̄o. nō aūtin xp̄o et patre. vnde intelligit xp̄us in nob̓ exiſtensin hijs. i. in xp̄o et patre vt notet̉ t̓minꝰ vnitatis .i.jo. ij. filiū et pr̄em pul̓ in hijs .i. ꝑ hoc vt notet̉ cauſa vnitatis ul̓ in hijs .i. in fide et caritate que eſt addeū. vt notet̉ modus vnitatis. Prima tam̄ expoſicōvera eſt. et notand̓ ꝙ pater eſt in xp̄o eſſencial̓r ⁊ iſtemodꝰ reſpicit ꝑſonā xp̄i inqͣntū eſt deus et ip̄a diuīaeſſencia. et ſic pt̄ dici etiā in ſeip̄o origmalit̓. et h̓ mōdus reſpicit ꝑſonā xp̄i inqͣntū eſt mediator ij. cor. vdeꝰ erat in xp̄o. mūdū recōciliās ſibi. dicit etiā ylariꝰnono de t̓initate credendꝰ eſt pater in filio et filiꝰ ī patre ꝑ nat̉e vnitatē. ꝑ v̓tutis pt̄atem. ꝑ honor̓ equalitatē. ꝑ natiuitatis generacōꝫ. Nota etiā ꝙ xp̄us eſt īnob̓ ꝑ ſui veritatis recepcōꝫ. ꝑ fidem .ſ. eph̓ iij. habitare xp̄m ꝑ fidē in cordibꝰ nr̄is v̓. glo. fides tua d̓ xp̄oxp̄us eſt in corde tuo. ſue gr̄e inhabitacōne. uel ꝑticipacōne vt in ꝑuulis nō dū cognoſcentibꝰ deū ẜ. aug.qui dicit in li. de p̄ſciencia dei ad adrianū ꝙ quoꝝdā n̄dū cognoſcenciū deū. deꝰ eſt habitator. et quoꝝdā cognoſcenciū nō eſt. bt̄iſſimi aūt ſūt. quibꝰ h̓ eſt deū habere. ꝙ noſte. ſue ſanctitatis imitacōne .i. jo. iij. qui ſeruat mandata eiꝰ. in eo ille manet et ip̄e ī eo. ſue carnis ꝯmuīcacōne. et de hoc mō ſpāl̓r dicit̉ h̓ et jo. vj.qui manducat meam carnē in me manet et ego ī eoSi vero pͥmoꝓbat ſuā intencōꝫ ex nat̉a reꝝ. et h̓ īꝓbat opinōꝫ hereticā arrianoꝝ. ponenciū tm̄ vnitatē volūtatis et nō nat̉e eſſe int̓ patrē et xp̄m. et imꝓbat ꝑvnitatē nr̄i ad xp̄m que nō eſt volūtatis. ſꝫ etiā nateꝙ patꝫ ex v̓a nr̄e carnis aſſūpcōne et ex vera carnisIIeiꝰ a nob̓ ſacr̄ali ſūpcōne. et ideo dicit ſi vere et nonfātaſtice. nec ymaginatiue tm̄ carnē corꝑis nr̄i math̓. ij. Et nō dicit carnē ad excludend̓ oſſa. quia vt dic̄damiaſ. totus totū aſſūpſit me. ſꝫ eſt ſenſus. carnē corꝑis .i. carnē corporeā. .i. verā. nō fantaſticā .i. carnē humanā et nr̄i generis ul̓ vt ſit conſtructio intranſitiua. ac ſi diceret. carnē que eſt ip̄m corpus ⁊ intelligit̉hūana nat̉a. rōne v̓itatis et rōe infirmitatis et rōnecuiuſdā ydoneitatis ad eſū et vere homo ille xp̄us ēex hoc ergo conſtat qūo aſſūpſit. quia in vnitate ꝑſone ita ꝙ vna ꝑſona eſt deꝰ ⁊ homo. talis fuit illa aſſūpcio vt dicit auguſtinꝰ ꝙ deus fecit hoīem ⁊ homodeum. et eſt ar. ꝙ homo non eſt aſſūptus niſi ſumat̉homo ꝓ hum ana nat̉a. quia ſic ille homo nō eſſꝫ xp̄squia vt dicit boecius. aſſumēs non eſt aſſūptum. heretici aūt aliqui ponebant vnā nat̉am in xp̄o. et vnamꝑſonam vt eutices. aliqui duas nat̉as et duas perſonas. vt neſtorius. de quibus boecius in li. de duabusnaturis. aliqui vnam ꝑſonam et duo ſuppoſita. vt qͥdicunt xp̄m aſſūpſiſſe hominem. nos autem vnam ꝑſonam vnum ſuppoſitum vnam rem nature vnumeſſe. ſed duas naturas vt dicit ylariꝰ libro. ix. de trinitate nat̉e vtriuſqꝫ eadem res eſt nosqꝫ vere ſub miſterio. i. in. ſacramento altaris. et videt̉ miſteriū qūaſi valde ſecretū. ⁊ quia ml̓tam continens doctrinammiſteriū em̄ ſumit̉ in greco ab eo ꝙ eſt claudere ul̓ docere miſ. em̄ grece. vnd̓ miſticū dicitur claudo .i. diſcoet doceo interp̄tatur vt dicit tranſlator ſuper dioniſium carnem corꝑis ſui/ ſumimus .i. veram et naturalem et noſtri generis carnem ſumimꝰ et dicit mnagiscarnem qͣm dicat corpus. quia caro magis dicit. vtrem eſibilem. et vt cibum qͣꝫ corpus jo. vj. caro meavere eſt cibus / ⁊ pro. i. Eꝑ h̓. i. ꝑ hanc ſūpcōnem ponūerimꝰ cum eo. quia vt dicit leo papa. nichil aliud dic̄ꝑticipacō corporis et ſangͥnis xp̄i. niſi vt in id ꝙ ſumimꝰ tranſeamꝰ. vnde hoc ſacramentū eſt cauſa nōſtre cuiuſdam non tm̄ viuificacōnis. ſed ec̄ deificacionis. ſed quare dicit erimꝰ et nō dicit ſumꝰ. ℟º qui ahec vnitas nō ꝑficit̉ in pn̄ti. ſed qn̄ occurremꝰ in viꝝꝑfectū. Item eph̓. iiij. item quia non perficitur in nōbis ſuie nobis. Dependet enim a noſtre voluntatisarbitrio et h̓ ꝓpter indigne ſumentes. quia pociꝰ iudiciū ſibi manducāt. ſꝫ glo. ſumit̉ ꝓ pn̄ti vt ſit ſenſuserimꝰ .i. ſumꝰ. ſꝫ nō oꝑtet h̓ dicere qūo .i. qua audaciavolūtatis vnitas et non vnitas ſubſtancie uel nature/ aſſerit̉ ab hereticis .ſ. arrianis quoꝝ auctor fuitarrianꝰ. de quibus. xxiiij. q. iij. quidam v̓. arriani. eteſt ſenſus quomō aſſerit̉ inter xp̄m et patrē tm̄ vnitas volūtatis. et non nat̉e cū inter nos ſuple et xp̄ſit vnitas. nō tm̄ volūtatis. ſꝫ etiā nat̉e. et ideo ſeqͥt̉cū ꝑ ſacramētū .i. ꝑ vim ſacr̄i ul̓ ꝑ inſtitucōꝫ ſacr̄i.quia ſacramētū habet ẜm hu. de ſancto victore. vt exinſtitucōe ſigͥficet. et ex ſil̓itudine rep̄ſentet ⁊ ex ſāctificacōne inuiſibilē grām p̄ſtet nat̉al̓ ꝓpͥetas .i. vera et nat̉al̓ caro xp̄i qm̄ ſibi aꝓpauit aſſumendo invnitate ꝑſone ſue et ita aſſumendo vt nūqͣm dimiẜit etiā in morte ꝑfectū ſacramētū ſit vnitatis .ſ.capitis et mēbroꝝ .ſ. noſtri et xp̄i. s. e. quia paſſus..i. ꝑfectū ſignū. et dicit ꝑfectū. quia nō eſt tantū ſacͣnientū. ſꝫ etiā ſacramētū et res. ad dr̄iam ſpēi exterioris que eſt tantū ſacͣmētū Item quia non tantū ſigͦſed etiā ſignū et cā. ad differēciam ſacramētoꝝ. ue legis q̄ non ſūt cā gracie licet ſigna. Item quia nō tantū cā vnitatisꝑ qͣm ſumꝰ in xp̄o ſed etiā ꝑ qͣm ip̄e ēin nobis. quia in hoc eſt ꝑfecta vnitas / non eſt hūano h̓ intendit declarare v̓itatē tenendā et catholicamet. q. fūdamētū rōis ſue de nat̉ali .ſ. vnitate noſtriad xp̄m. et xp̄i ad nos. et quia res ꝓfundiſſima eſtoſtendit pͥmo qūo declarand̓ eſt. quia nō ſenſu hūanoetiā ẜm mod̓ ph̓oꝝ qui non recipiūt ſc̓pt̉as nec violentādo et fl̓e intelligendo u̓ba ſc̓pt̉e ẜm mod̓ hereticorū qui ꝑuertūt verba ſc̓pte. ſed ẜm ꝙ xp̄us docuit. qͥ