¶ Capitulum¶ Primun

¶ Cadiuturnitatem. vel qꝛ terroribꝰ p̄cedentibꝰ iudiciū ita purgabunt̉. ꝙ pauca et ꝑua remanebunt purganda. Tū etiā qꝛ ſatiſfactōes ſāctorum: que amplius erogari nō hn̄t in eccleſia ꝑindulgentias. ⁊ hmōi ꝓ illis ſoluent. et ſic intelligitur illud aug. hic ignis .ſ. purgatorij. etſi n̄ſit eternꝰ: miro tn̄ modo ē grauis. Dicit̉ enimnon eternus ꝙͣtum ad offitium. qꝛ vt dictū eſtpoſt reſurrectionem non purgabit aliquē: ſedeternus eſt .i. ꝑpetuus ꝙͣtum ad ſubſtātiaꝫ. qꝛſemꝑ durat cū ſit idem cum igne inferni. et pena quidem damni ſicut ī inferno: ita et in purgatorio eſt grauiſſima ſuꝑ penam ignis. et omnem aliam: que cogitari poſſet. vt dicere aptebaleat talis aīma. Sitiuit anima mea ad deuꝫbiuum: qn̄ veniam et apparebo ante facieꝫ deimei. Fuerunt mihi lachrime mee panes die acnocte. Cum enim anima ſeꝑata a corꝑe intelligat deum eſſe ſummum bonum eius. ⁊ ad ip̄mcōtrahendum apta exiſteret. niſi eſſet in ea qͥdinquinatōnis purgande: de tali dilatōne ſumme dolet: cum ſit propter culpam ſuaꝫ. Sicutenim videre deum. et eo frui eſt maxima delectatio: ita eo priuari pro illo tempore ex defectu ſuo eſt ſumma pena. Unde augu. Alienaria regno dei carere multitudine dulcedinis dei.tāgrandis pena eſt. vt nulla ei poſſint torm̄taque nouimus comꝑari. Item chriſoſt. Ponamus ante oculos mentis quanti doloris eſt excludi et ꝓijci a regno celorum. qꝛ mihi vr̄ grauior gehenna .i. igne inferni.¶ Quomodo aūt animeᵐ. §. iij.ſiue in purgatorio ſiue in inferno ante reſumptōnem corporum crucientur. eſt difficile ītelligere. Et circa hoc eſt quintuplex modus dicēdi ẜm quinqꝫ opiniones modernorum: quas recitat pe. te palu. in. iiij. di. xliiij. ¶ Primꝰ modus dicendi qui dicitur eſſe durandi in. iiij .ſ.eſt. ꝙ aliter patiatur anima ſeparata ab ignecorporeo: aliter demon. et anima in purgatorio. Cuius ratō eſt. quia ignis inferni non ponitur corporeus: niſi qͥa afflicturus corporadamnatorum poſt reſurrectōnem. Si enim aīma ſeparata ſolum pateretur in anima et nōin corpore: nullus poſuiſſet ignem inferni corporeum. et hinc eſt congruum vt ſpiritus quiad penam corporibus reunientur: quales ſūtanime dānatorum: aliter ab igne corporeo patiantur. Aliter demon qui nunꝙͣ corpori vnit̉vt forma. hij quidem .ſ. anime damnate ẜm veritatem ille ẜm adaptatōnem. Anime enim dānatoruꝫ cum ſciant infallibiliter. ꝙ reſumptiscorporibus in igne cruciabuntur: per veramimmiſſionem. ex ip̄a conſideratōne ignis futuri nociui: veriſſime crutiantur mentaliter. Ethoc quidē plus vel minus ẜm ꝙ maiori vel minori afflictōi corporali ſciunt ſe reſumptis corporibus adiungendas. Sic igitur anime dam

natorum que corporibus reunientur ad penāpatientur ab igne corporeo ẜm veritatem. qͥaille ignis ante reſurrectōnem vere timorem ethorrorem et perconſequens triſtitiam animoingerit: qui poſt reſurrectionem corpora cumanimabus vere exurit: ſine conſumptōe tam̄.Spiritus autem angelicus malus: qui nunꝙͣvnitur corpori vt forma: affligitur ẜm quandam ſimilitudinem et abaptatōnem. Spiritualis enim triſticia et delectatō cum ſint ignotemultitudini. oportet ꝙ per delectatōnem ⁊ triſticias exprimantur figuraliter. Et cum ſummus dolor ſenſibilis ſit ille qui eſt ab igne: cuꝫſit maxime actiuus: ſic triſticia et dolor ſpiritualis qui eſt in angelis per ſuam vehementiam. et ſi non eſſet ab igne ẜm rem. dicitur tam̄ab igne ẜm quandā ſimilitudineꝫ et adaptationem. Sicut etiam: cum de beatis ſpiritibusaliquid dicitur quod pertinere videtur ad corporalem delectatōnem. vt ꝙ refitiantur vel ribeant: debet per ſimilitud inem intelligi et noncorporaliter: cum tota eorum delectatio et iocunditas ſit in conſecutōne ſui finis. et non inaliqua re corporali. ſic et afflictio demonuꝫ cōſiſtit in triſticia: quam habent de ſeparatōne afine. in quo ſumme perficerentur et delectarentur: ſi eum attingerent et non in aliqua re corporali: cum dicitur de eis ꝙ in igne ardeant vl̓fetoribus affligantur. De animabus autem q̄ſunt in purgatorio: que corporibus ſuis vnientur in reſurrectōne generali: ſed non ad penā.quia purgatorium non tenetur ¶ Idem tenendum eſt .ſ. ꝙ affliguntur ex hoc ꝙ retardantura diuina viſione: quedam plus quedam minꝰ.Sicut enim penale eſt ab ea excludi: ſic penaleeſt ab ea retardari propter vehementiam. igitur huius pene poſſunt dici ẜm quandam ſimilitudinem et abaptatōem pati ab igne. Et huicconſonat dictum apoſtoli dicentis. Sic ſaluuſerit quaſi per ignem. in quo innuitur ſimilitudo. Ꝙ autem anime patrum ſanctorum: antexp̄i paſſionem exiſtentes in limbo: ex retardatione diuine viſionis non affligerentur: ſicutnunc in purgatorio. hoc ideo fuit. quia an̄ paſſionem xp̄i non fuit tempus perueniendi ad viſionem diuine eſſentie: cum non eſſet ſolutumdebitum nature: quod xp̄i morte ſolutum eſt.Sed cum poſt paſſioneꝫ xp̄i ſit tempus perueniendi ad viſionem dei: niſi anima ꝓpria culpavel obligatō ad penam impediat. ideo non peruenire nunc penale eſt: non autem prius. Datur exemplum de filio regis: qui ſi non perueniat ad habendum regnum viuente patre noneſt ei penale. quia nondum eſt tempus ꝙ perueniat. Sed ſi mortuo patre non obtineret: eſſet ei doloroſum. Sed iſtam opinionem videt̉petrus de palu. reprobare. Dicit enim ꝙ dicere. ꝙ demones non hn̄t penas niſi carentie diuine viſionis propter ſuum peccatum. et non