¶ Capitulum¶ Quartum

tatū ꝑ intellectū: ⁊ tātomagis ꝙͣtomaius cognoſcit̉: ⁊ qꝛ clare ſūmū bonū cognoſcit̉: iōinebriātur ſct̄i amore: et qꝛ ẜm Aug. nil dulcius caritate q̄ vnit dilectū cū diligēte: ⁊ p̄cipue ꝑfectiſſimo ī patria. id̓o ſequitur voluptas fruitionis: ⁊ hic eſt vltimꝰ finis creature rationalis .ſ. beatitudo q̄ ꝯprehendit̉ ī histribus dotibꝰ. Unde dicit mgr̄ in ſcd̓o ſnīaꝝ.diſ .j. fecit deus rōnalē creaturā: vt ſūmū bonum intelligeret: intelligēdo amaret: amādopoſſideret: poſſidēdo frueret̉. poſſeſſio aūt vibetur ꝑtinere ad temptatōꝫ ẜm Al.¶ De prima dote .ſ. de viſione dei. ¶ Ca. iiij.Epiſione dei Vbi ſciendū primo. ꝙ deus ī pn̄ti viderinō pōt ex puris naturalibus: niſitm̄ quia eſt: qūo viderunt ph̓i demōſtrātes ꝑ rōes naturales deuꝫ eē ẜm illudRo. j. inuiſibilia dei a creatura mundi per eaque facta ſunt intellecta cōſpiciūt̉. ſempiterna qͦꝫ virtus eius ⁊ diuinitas: ⁊ qd̓ notum ēdei: manifeſtū eſt illis: ſed ⁊ ꝑ lumen gr̄e ⁊ fidei additum lumini naturali nō pt̄ etiaꝫ videri qͥd eſt: ſed ſolū qꝛ eſt. Certius tn̄ aſſentit̉his que de deo monſtrari pn̄t per lumen fideiꝙͣ ꝑ lumen naturale et vtilius: qꝛ ex pͥmo nōeſt merituꝫ: cū al̓s nō aſſentiret̉: ſed ex ſcd̓omeritum fidei: de qͣ apl̓us. Corin. xiij. Uidemus nūc ſpeculum ⁊ in enigmate. Nec poſſꝫvideri deus qͥd ē ſeu ꝑ eſſentiā: vt beati ī pr̄iaab hoīe in corꝑe conſtituto mortali ꝙͣtūcunqꝫ eleuato ī cōtemplatione: niſi eſſet alienatꝰa ſenſibus tā interioribꝰ ꝙͣ exterioribus: vitavegetatiua tm̄ viuēs. Et ratō eſt: quia vt dicit ph̓us in li. de aīa. neceſſe eſt quēcunqꝫ intelligentē fantaſmata ſpeculari. fantaſmataſūt rep̄ſentatiua reꝝ materialium. deus aūtſpūs eſt nihil habens de materia: ⁊ id̓o nō pt̄intellectus vtens fantaſia (vt cōiter accibit)videre deum qͥd eſt. Un̄ ⁊ ẜm Tho. ſcd̓a ſcd̓e.q. clxxv. arti. iiij. de Paulo cū raptus fuit inparadiſum ad vidēdum deū ꝑ eſſentiā (vt abhomībꝰ dr̄) oportuit ſaltim ꝙ eſſet oīo a ſēſibus alienatus: ſi aīa erat ī corꝑe: quod ip̄eponit in dubio. Et ſic intelligit̉ illud Ioh̓. j.Deū nemo vidit vnꝙͣ. et Exo. xxxiij. dixit dominus oyſi. nō videbit me homo ⁊ viuet .ſ.in vita ſenſitiua. Un̄ et ip̄e Moyſes quē etiāip̄e Tho. poſt Aug. dicit vidiſſe deū per eſſētiam ī vita pn̄ti fuit alienatus tūc a ſenſibꝰ.ꝙ ſiquis vellet intelligere d̓ viſione que fit ꝑoculos corꝑales ad literam. Ueꝝ eſt. ꝙ nedūoculus materialis hominis: ſed nec etiā glorificati deum videre poteſt per eſſentiaꝫ. Etratio eſt: quia ſimilitudo ſeu ſpecies rei viſeper quam videtur eſt res corporalis: deus at̄

eſt purus ſpiritus. nec potentia ſenſitiua eſtcapax ſeu ſuſceptiua rei ſpiritualis: vnūqd̓qꝫ em̄ recipit̉ in altero per modum eius ẜmph̓m. Sed Greg. in moralibus poſt Ioh̓. incell̓. dat aliam expoſitionem illius autoritatis vt .ſ. homo viuēs .i. ẜm ſenſualitatē: vtiqꝫſicut hic non videt deum viſione guſtatiua:ita nec in patria viſione fruitiua: quia nonſaluabitur: nec eſt contra predicta quob aitIacob Gen̄. xxxij. vidi dominū facie ad faciem̄. et Iſa. vj. vidi dominū ſedētem ſuper ſolium excelſum ⁊cͣ. Naꝫ ille viſiones ẜm ThoGrego. et alios nō fuerunt viſiones diuineeſſentie ſed in ſubiecta creatura. Apparebantem̄ angeli in forma aliqͣ excellenti corporalirep̄ſentātes dn̄m: vnde denomīabātur ab eoquem rep̄ſentabant. In patria auteꝫ videntſancti deum clare et ꝑ eſſentiam. ẜm illud.Ioh̓. iij. c. Cū apparueit videbimus eū ſic̄ eſt.et. j Corin. xiij. tūc facie ad faciem: ſupple videbimus. et hoc per lumen glorie. vt diceturinfra. nō tn̄ comp̄henſiue: vt .ſ. poſſet aliquisbeatus comp̄hendere totum quod eſt deꝰ. Un̄Hiere. dicitur de deo. magnus ꝯſilio ⁊ inconp̄henſibilis cogitatu. Nec etiam animā xp̄i.Un̄ dicit p̄s. in ꝑſona xp̄i. Mirabilis facta ēſcientia tua ex me confortata: ⁊ nō potero adeam .ſ. peruenire. Ratō huiꝰ eſt. vt dicit De.de palu. in. iiij. diſ. xlix. art. j. quia illud qd̓ ēꝓpͥum ſuperioris nature tāꝙͣ ꝑ ſe ⁊ primo cōueniēs eī ſe habꝫ tripliciter ad inferiorē naturā. Uno modo ſic. ꝙ ẜm eſſe debiliſſimuꝫ eicōueīat ꝑ naturaꝫ. Alio modo vt ẜm eſſe magis perfectum ei cōueniat per motum illiꝰ.Tercio modo ẜm eſſe ꝑfectiſſimū ⁊ ſic nō eſtei ꝯmūicabile niſi cōicaretur natura: ſic̄ aerex natura ſua eſt tepide calidus: ſed ab ignefit feruide calidus: nō aūt calidiſſimus: niſifieret ignis. ſic intellectus creatus ꝑ naturāeſt cognoſcitiuus dei ꝙͣtuꝫ ad quia eſt: ſꝫ perlumen glorie. vnde vidēdo cognoſcit quid eſt.i. eſſentiam dei: nullo autem modo poteſt cōprehendere deum niſi deificaretur: quod ē impoſſibile: ſed ſolus deus cōprehendit ip̄m. dequa noticia comprehēſionis dicit̉ Math̓. xj.Nemo nouit filium niſi pater: neqꝫ patrē qͥsnouit niſi filius. ⁊ idē intelligitur de ſpirituſancto. Non obuiat qd̓ ait apoſtolus. j Corī.ix. Sic currite vt comprehēdatis .ſ. deum. nādupliciter dicit̉ deus comp̄hendi. vno modoattingendo ad id quod tendit̉. ⁊ de hoc loquitur apl̓us. et tamen ſancti dicūtur comp̄hēſores reſpectu currentium ad brauium beatitudinis per fruētia bona opera ꝓpter que dicūtur viatores. Alio modo dicitur aliquid cōprehendi vt totū capiatur quod eſt: et ſic deus dicitur incomprehenſibilis a nobis. extrade ſum. tri. c. j.Nūo ſit iſta viſio bea­ .§. j.