¶ Tertiuſdecin¶ Titulus
ad diuina offitia exequenda: quibus mancipantur. et ſimiliter alba que ſignificat puritateꝫ vite. et cingulum quod ſignificat rep̄ſſionem carnis. Hec homībꝰ conueniunt. Sꝫſubdiaconus habet manipulum in ſiniſtra:quo ſignificatur exterſio minimarum macularum: quia manipulus eſt quaſi ſudariumad extergendum vultum. Ipſe enim primeſt qui admittitur ad ſacra tractanda. habetetiam tunicam ſtrictam: per quam deſignatur doctrina xp̄i. Unde et in veteri lege etiaꝫtintīnabula habebantur in extremitate tunice ſummi ſacerdotis. exo. xxviij. c. Subdiaconi enim primi admittuntur ad doctrinā noue legis nuntiandam ſcilicet ī epiſtolis apoſtolorum. ſed biaconus habet amplius ſtolam in ſiniſtro humero: ī ſignum ꝙ applicatur in miniſterium in ip̄is ſacramentis. ⁊ habet dalmaticaꝫ: que eſt veſtis larga ſic dicta:quia in dalmatie partibus primo fuit eiuspſus ad deſignandum ꝙ ip̄e primo ad diſpenſandum ponitur: quia ſic diſpenſat ſanguinem xp̄i. In diſpenſatione autem requiritur largitas: ſed ſacerdoti in vtroqꝫ huiuſmodi ſtola ponitur. vt oſtendatur ꝙ poteſtasdiſpenſandi ſacramenta ei datur plena: nonvt miniſtro alterius. Habet etiam caſulamque ſignificat caritateꝫ: quam debꝫ habere.et quia ſacramentum ꝯficit caritatis.¶ Nota gͦ ꝙ ſi aliquod .§. vj.hoꝝ defuerit q̄ r̄quirunt̉ ad ritū celebratōisſolēnitate: vt calix cōſecratꝰ. palle. altare vl̓lumē. vl̓ aliqͣ veſtis ſacra: vt manipulꝰ. ſtolaet hmōi: potiꝰ dꝫ dimittere miſſā etiā die feſto: ꝙͣ ſic celebrare: quia ſic celebrādo aduertent̉ ꝙͣuis ſine dubio ꝯfice̓t exiſtētibꝰ alijs q̄ſūt de ſubſtātia ꝯſecratōis: tn̄ peccaret mortaliter. et idē credo celebrādo ſine miſſali ſeulibro: ī qͦ ſit ſaltē canon: al̓s mēte retētus dicēdo. Nā et talis ſe exponit ꝑiculo errādi inverbis canonis īmo et ꝯſecratōis: cū et optime memorie viros aliqn̄ fallat memoria. tuꝫetiam quia facit ꝯtra generalem eccleſie cōſuetudinē. diſ. xj. in his. dimittēdo etiā ſtudioſe aliqd̓ notabile de miſſa: vt euangeliū. epiſtolā et hmōi: puto etiā ꝙ eſſet mortale. Iteꝫnota ẜm pe. de palu. ꝙ veſtes ſacre palle: qͥbus altariaᵇ cooꝑiunt̉. corꝑalia. vela. cortine eccleſie et altaris pāni: qui .ſ. ante altarevel ſuꝑ. vel circūcirca. vt in. xl. de pariete adparietem extendunt̉. ⁊ qui ad pariētes eccleſie pendēt. et omnia alia ad cultum dei pertinentia. vt monaſterium eccleſie et hoſpitalenon debent conuerti ad vſus laicos vel ꝓphanos. xix. q. iij. que ſemel. et predicti panni eccleſie cū vetuſtate ꝯſūpti: dn̄t cōburi et cineres circa eccleſiam retrudi in aliquo loco honeſto ne pedibus ꝯculcent̉. de conſe. diſ. j. c.altaris. ſcuta aūt mortuoꝝ in eccleſia appen-
¶ Tertiuſdecimusſa pro neceſſitate eccleſie milites tollere poſſunt: ſicut dauid gladiū golie. jReg. xxj. c.¶ Quedam alia requi .§. vij.runt̉ in celebratione pl̓ cōmunionē ad ꝯnicantis vel celebrantis idoneitatē. vt .ſ. digneoperetur. et iſta ſunt tria ẜm tho. in. iiij. di.viij. q. vltima in expoſitōne littere .ſ. puritasmentis. deuotio actualis et munditia corporis. ¶ Et ꝙͣtum ad primū oportet ꝙ regulariter ſit ꝯtritus et confeſſus cum ꝓpoſito obſeruandi mandata dei et eccleſie: et quia eccleſia prohibet a cōmunione excommunicatos excōmunicatione maiori vel minori: etiam et interdictos et ſuſpenſos et degrabatosa celebratione: ideo tales oportet ab hmōdiabſtinere: al̓s peccarent mortaliter. et quiapeccatum eſt contra puritatem mētis: iō accedere nō debet ad celebrationem vel cōmunionem: niſi prius contritus ⁊ confeſſus: qꝛeſt neceſſarium de mortalibus: ſed et d̓ venialibus decens eſt conteri. et ſi ꝯmode poteſtconfiteri: ꝙͣuis non ſit neceſſarium. vnde dr̄de ꝯſe. diſ. ij. ſi non ſint tanta peccata. vt excōmunicetur qͥs .i. vt poſſit excoīcari: qd̓ nōfit niſi ꝓ mortali: nō debet a medicina corporis dn̄i ſeꝑari. nō debet .i. n̄ tenetur. vt exponit pe. quia etſi venialia nō ſint cōtra caritatem: ſunt tamen contra caritatis feruorem: et impediunt actualitatem deuotōis. etꝑ ꝯſequens vel fructum impediunt vel minuunt. Sꝫ et qn̄qꝫ qd̓ putat̉ veniale ē mortale.et ꝑ ꝯfeſſionē fit hō de attrito ꝯtritꝰ: niſi ponat obicē. ¶ Itē nota ẜm pe. de pal̓. in. iiij. ꝙaccedere ad ꝯn̄ionem vel celebrare cum peccato mortali poteſt eſſe tripliciter. vno modoqꝛ illud igͦrat. alio mō qꝛ dubitat. tertio mōqꝛ illud ꝯgnoſcit. Primo caſu cū .ſ. nō ē conſcius d̓ mortali: p̄t̄ eē dupliciter. Uno mō ꝙſcit ſe ꝯmiſiſſe peccatū: ſed reputat ſibi fuiſſedimiſſū: qꝛ credit ſe eſſe ꝯtritū cū non ſit. ſedattritꝰ et talis ſi ſit ꝯfeſſus nō peccat accedēdo: qꝛ vbi nō pt̄ haberi certitudo plena: ſufficit probabilis coniectura. ſed ꝙ homo doleat de p̄terito: et caueat per propoſitum de futuro. Alio modo quia neſcit ſe cōmiſiſſe hocpeccatum: et hoc iterum ꝯtingit dupliciter.Uno mō quia recolit de facto: ſed non creditillud eſſe peccatū mortale ſed veniale vl̓ nullum. vt puto fornicationem ſimplicem: ⁊ tūcnō excuſatur quin peccet accedendo: quoniāignorantia que non excuſat facienteꝫ a peccato dum facit: non excuſat eum a peccatodum ſic ad ſacramentum accedit: ſꝫ talis eſthmōi ignorātia. Nō em̄ excuſat eū a peccatofacientem: ex quo punimꝰ eū in peccato licetignoret: qꝛ hmōi ignorantia vel eſt iuris veleſt particularis circumſtantie quam talistenebatur ſcire: al̓s non peccaſſet. ergo peccat accedendo. Alio modo neſcit commiſiſſe