Citulus¶ Tredeci

cōſecraret propter cauſam ſupradictam. quiaſcilicet in tali caſu nō eſſet determinata intētio miniſtri r̄ſpectu alicuius determinate materie. Sed Pe. de palu. dicit. ꝙ eſt duplex opinio circa iſtam determinatōem. Quidam em̄dicunt. ꝙ oportet ꝙ fiat determinatio. ſeu ſignificatio de parte hoſtie cōſecranda. vel ſenſu. vel imaginatōne. al̓s non conſecraret. Alijdicunt. ꝙ ſufficit determinatio iſta. vel ſignatio fiat intellectu. etſi non ſenſu. Intentioenim que exigitur eſt actus partis intellectiue. non ſenſitiue. Et ꝙͣuis alia determinatiointellectus ſit ẜm determinatōnem ſenſus. hicautem nō oportet ꝙ ſit ſignatio certe partisẜm ſenſum. quia nec per viſum. cū cecus poſſit conficere. nec per tactum. quia ⁊ ſine tactumanus poteſt conſecrare. nec per imaginatōnem vel alium ſenſum. quia indiuiſibile ſcd̓mꝙ huiuſmodi non eſt ſenſu ꝑceptibile. Id aūtquo quid continui ab alijs diſtinguitur. ſcd̓mꝙ huiuſmodi eſt omnino indiuiſibile. ſicut linea: que ẜm latitudinem eſt indiuiſibilis. nōtamen ſcd̓m ꝙ vnam partem diuidit ab alia.Sufficit ergo ſignatio ſcd̓m intellectum.quia intellectus partem indiuiſibilem apprehendere poteſt. puta ſi de hoſtia plena intendat ſolam medietatem: que eſt a parte ſuperiori. et non aliam vel huiuſmodi. ¶ Utrū aūtplures ſacerdotes poſſint eandem hoſtiam cōſecrare. dicit Pe. de palu. in. iiij. diſ. xiij. ꝙ cuca hoc eſt duplex mobus dicendi. Unus ē quialb̓. eſt ꝙ vtiqꝫ poſſunt ſcilicet ſimul. id ē verba conſecrationis proferant. Ratio eſt. quiaqua ratione vnus ſacerdos vere cōſecrat. ſi intendit. eadem ratione et alius qui ſimul profert verba. et eadem intentio eſt. nec ſunt dueconſecrationes: ſed vna. quia diuina virtuspoteſt ſcd̓m beneplacitum ſuum aliquid vnūfacere per miniſteriū vnius vel plurium. Siautē non ſimul proferant verba: ſꝫ vnus pͥusaltero. nō pn̄t: ſed prius ꝓferens ꝯſecrat. alijnon. Alius modus dicendi eſt bea. tho. iiij .ſ.di. xiij. q. j. ar. ij. q. j. In corpore. q. in ℟. ad. i. ēꝙ etiam dato ꝙ non ſimul proferant verba: ſꝫvnus poſt alium. tamen conſecrant. et huiuſmodi ratio eſt. quia ſacerdos cum ordinatur.conſtituitur in gradū eorum: qui in cena acceperunt poteſtatem cōſecrandi: ſed apoſtoliqui acceperūt hāc poteſtatē ꝯſecrandi xp̄o cenanti concenauerunt. Et ideo noui ordinatiſcd̓m conſuetudinem quarundam eccleſiaruꝫepiſcopo celebranti: concelebrant. nec ꝑ hociteratur conſecratio ſuper eandem materiaꝫ.quia licet diuerſis temporibus proferāt verba. tamen ſicut dicit Inno. tertius. intentiodebet ferri ad illud inſtans conſecratōnis. forte ad illud in quo conſecrat epiſcopus. Licetautem iſtam opinionem ſecundaꝫ. prima reprobet per quaſdam ratōnes. ipſe tamen Pe.

bene defendit eam deſtruendo illas rationes.Dicit enim prima opinio. ꝙ ille ritus de ſecūda opinione non poteſt dici conſuetudo: ſedcorruptela. et abuſio. quia quando fit conſecratio euchariſtie in miſſa. adhuc non eſt cōpleta ordinatio ſacerdotuꝫ: ſed reſtant quedāfienda. vt impoſitio manuum cum preſcriptaforma verborum. accipite ſpiritumſanctū ⁊cͣ.Irratōnabile igitur ē. ꝙ ſacerdos celebret cūepiſcopo. cum adhuc non ſit cōpleta ordinatio eius. Ad quod reſpondet De. ꝙ in hoc magis credenduꝫ eſt Inno. qui hoc dicit ꝙͣ illis.qui Inno. etiaꝫ dicit. ꝙ ꝯſueuerūt preſbitericardinales circūſtare pontificem. et cum eopariter celebrare. Nec ex eo ꝙ ꝯficiant. cū celebrātes ante cōpletam ſui ordinatōnem pōtdici hoc corruptela. ꝙͣuis em̄ ante cōpletamordinatōnem exequi non debeant. tamen etiādiſpenſatō eſt de ꝯſuetudine eccleſie. ꝙ romana eccleſia ſcit et diſſimulat. īmo et Inno. papa approbat exquo caracterem ſacerdotalemiam acceperūt. etiam ſi nihil adderet̉: ꝯficerep̄t et debet in caſu ab eccleſia conceſſo. Undeetſi non dicat niſi verba ꝯſecratōnis: excuſatur. ſi talis ē mos illius eccleſie a romana eccleſia ſcitus. ⁊ nō reprobatus. Item ꝙͣuis omnia que ſūt de eſſentia alicuius effectus oportet ſimul ꝯcurrere. tamen quia cum principale agens in ſacramētis ſit virtus diuina: queex voluntate agit. ſic ſufficit ad verum ſacramētum ea que aliquid agant cōcurrere. ſicutdeus vult. Ꝙ ergo eccleſia ſpirituſancto regigitur ſupponimus ꝯſuetudīes ab eccleſia approbatas eſſe. conformes dei voluntati. Quiaigitur om̄es ſimul ꝯſecrantes intentionē ſuāordinant ad horam ꝓlatōnis principalis. Licet aliqui prius. aliqui poſterius ꝓferant. tūctamen eſt defectus ex dei ordinatone. ꝙͣuis al̓ẜm curſum ꝯmunem intentio non poſſit anticipare vel tardare. Hoc tamen eſt berum. ꝙprimus qui verba profert. non ꝯſecrat antealios ſi hoc non intendit. Unde ſi homo ꝓferat verba ꝯſecratōnis intentione non ꝯſecrādi: nihil ꝯſecrat. ergo ſi ꝓferat intentione nōtunc ꝯſecrandi. non tunc conſecrat: ſed quando eſt virtus que poſtea ꝯſecrat. Uel poteſt d̓ci. ꝙ virtus ſubiectiue manet in aere ſubiectopocis: que tranſit dei virtute eam conſeruante quouſqꝫ omnia ſunt ꝯpleta. Item ſicut .ſ. ſin primitiua eccleſia diuerſas formas baptiſmi ordinauit ꝓpter diuerſas rationes. ſic ordinare potuit diuerſas formas in talibus eccleſijs. vbi ſunt tales ritus. ſicut et aliter conſecrant greci. aliter nos. Hec Pe. de palu.De defectibus miſſe .§. iij.et reꝑatione. Quid agendum cum celebransdeficit in miſſa vel morte vel alia infirmitateoccupatus Reſpondeo ẜm ſtatutum concilij