¶ Capitulum¶ Nonum

Dorare auteꝫ id eſt venerari debemꝰ reliquias ſanctorūẜm Tho. ī. iij. ꝑte. q. xxv. ar. vlti.¶ Nā qui habet effectum ad aliqueꝫetiam ea que de ip̄o poſt mortem relinquūt̉venerat̉ nōſolum corpus. aut ꝑtes corporiseius: ſꝫ etiaꝫ exteriora aliqͣ eius. puta veſtes⁊ huiuſmodi. Cū aūt ſanctos dei in veneratōedebeamus habere tanꝙͣ mēbra xp̄i dei filij: etamicos ⁊ interceſſores noſtros. ideo eoꝝ reliquias qualeſcūqꝫ honore ꝯgruo in eoꝝ. memoria venerari debemus. ⁊ p̄cipue eorū corpora: que fuerūt templū dei ⁊ organa ſpūſſācti in eis habitantis ⁊ oꝑantis. ⁊ ſūt corporixp̄i ꝯfiguranda ꝑ gl̓iam reſurrectōis. Unde ⁊ip̄e deus hmoī reliquias ꝯuenient̉ honorat.in eorū pn̄tia miracuſa faciendo. Et vt diciPiero. ad Ripariū. Nos nec martiriū: reliqͥas nec angelos adoramꝰ .ſ. adoratōne latrieHonoramus aūt martiriū. reliquias. vt euꝫcuius martires adoremus. Honoramꝰ ẜuos.vt honor ſeruorum redūbet in dominum.De imaginibus quibusᵐ. §. j.ornatur eccleſia. Nota ꝙ eaꝝ traditio ⁊ adoratio creditur ab apoſtolis tradita. Unde etbeatꝰ Lucas dic it̉ depinxiſſe imaginem xp̄i:que romē habet̉ ẜm Tho. in tertia ꝑte. q. xx.v. ar. iij. in h. ad vlti. Unde de cōſecra. di. iij.ꝑlatum. quidam epiſcopꝰ laudatur a Grego.ꝙ ꝓhibuerit populū imagines adorare .ſ. adoratione latrie. vt dicit glo. ꝙ nō eſt fiendumimaginibus ſanctorum vel forte de imaginexp̄i hoc prohibuit: quia adorabant talē īmaginem inꝙͣtum quedam res ſeu reſpectu materie de qua erat: quod nō eſt fienduꝫ. Reprehenditur tamē ille epiſcopus. eo ꝙ ip̄as imagines ꝯfringere fecit. Unde eo. c. dicit Greg.Aliud eſt picturā adorare. aliud eſt ꝑ picturehiſtoriam quid ſit adorandū addiſcere. Namquod legētibus ſcriptura: hoc ⁊ ideotis p̄ſtatpictura cernentibus: quia in ip̄a ignorātesvident quid ſequi debeant. ⁊ p̄cipue gentibꝰ ꝓlectione pictura eſt. Ꝙ aūt dn̄s dixit Exodi.xx. Non facies ſculptile nec omnē ſimilitudinē: nō ꝓhibuit ſimpliciter illo p̄cepto ſculptilia vel imagines: ſꝫ ne facerēt eas ad adorandū. Unde ſubdit̉ neqꝫ coles eas. Et quia vt dicitur in. §. ſequenti. idem eſt motus in imaginem. et in rem cuius eſt imago. eodem modoprohibetur adoratio imaginis quo prohit etur adoratio eius cuius eſt imago. Unde ibiintelligitur prohiberi adoratio imaginum:quas gentiles faciebant in veneratōnem deorum ſuorum id eſt demonuꝫ. Ipſi aūt deo cūſit īcorporeus nulla imago poterit poni. Sꝫquia in nouo teſtamento deus factus eſt homo: poteſt ī imagine corporali adorari. HecThomas vbi ſupra

¶ De adoratione que.§. ij.p̄cipue fit in eccleſijs. Nota ẜm TTho. ſcd̓a ſecūde. q. lxxxiiij. Eſt adoratio interior: que cōſiſtit in interiori reuerentia. deuotōne ⁊ ſubiectōne mentis erga eū: qui adorat̉. Et ē adoratio exterior: que conſiſtit in honore exteriori qui exhibetur alteri. vt in genuflectionibus. inclinationibus. munerationibus ethuiuſmodi. Exterior ordinat̉ ad interioreꝫ.que eſt principalis ſicut ſignum interioris ⁊eius excitantiū. Quelibet harū ſiue interiorſiue exterior eſt duplex. Una que dicit̉ latriaque adoratio eſt actus virtutis religionis. etexhibetur alteri. vt primo prīcipio ſeu creatori. ⁊ vt fini vltimo in quo beatificamur. Etquia hic ē ſolus deus pater filiꝰ ⁊ .ſ .ſ. ideo ip̄eſolus tali adoratōne latrie eſt adorandꝰ. iuxta illud Deutro. vj. c. ⁊ math̓. ⁊ Luce. iiij. ca.Dn̄m deum tuuꝫ adorabis: ⁊ illi ſoli ſeruies.Eſt alia adoratio: que dicitur dulia et ſtrictequidem eſt reuerentia: quam exhibet ſeruusdomino. Sꝫ large prout coīter ſumit̉: extenditur ad omnē reuerētiā: que exhibet̉ alicuiratione dominij ſeu ſuꝑioritatis ⁊ excellētie.Et quia in deo eſt vniuerſale dominiū omniū⁊ omnis excellentia creature eſt quedam ꝑticipatio diuine bonitatis. ideo etiā adoratōnedulie poteſt deus adorari. ⁊ nōſolum ip̄e: ſedom̄s angeli ſancti ⁊ rectores. Et de iſta adoratione dulie intelligendū: cum legimꝰ aliqͦsſanctos creaturas adoraſſe. vt Nathan ꝓphetaDauid. ſcd̓o Reg. ca. Angelos abraha Gen̄.xviij. ca. ⁊ huiuſmodi.De ſacrifitijs. Nota .§. iij.ꝙ ſicut latria ſoli deo exhibet̉. ita ⁊ ſacrifitiūquod ꝑtinet ad latriam. Eſt aūt ſacrifitiumperum ẜm Augu. x. de ciui. dei. Omne opusquod agimus ī ſancta ſocietate qua inhereamus deo. Et ſicut eſt triplex homīs bonū. itatriplex ſacrifitium. Primū eſt bonum aīmequod offert̉ deo quodaꝫ interiori ſacrifitio:vt deuotione. oratione ⁊ huiuſmodi. ⁊ hoc eſtprincipale. Secūdum bonum ē corporis: qd̓deo offertur quodāmodo in ſacrifitium. permartirium ⁊ abſtinentiam ſeu continentiā.Tertium bonum eſt exteriorū rerum de quoofferimus deo directe ſacrifitiuꝫ. qn̄ īmediate deo res noſtras offerimus: mediate quādores noſtras coīcamus proximis ꝓpter deum.tho ſcd̓a ſcd̓e. q. lxxxiij. ar. iij. in ℟. ad ſcd̓marticulum. Et ꝙ iſta dicantur ſacrifitia. on̄dit Hiero. in Aggeo propheta dicēs. Hic populus hereticorum omnium eſt in conſpectumeo: dicit dominus. omē quod fecerit: om̄equod mihi obtulerit vel vota vel pro ſalutē.vel pacifica vel pro peccato vel holocauſta.vel elemoſinas ſiue ieiunia ſiue corꝑis caſtitatē: ꝯtaminata erunt in ꝯſpectu meo. j. q. j.