domino occurrerunt: ⁊ cū eo illam ingreſſi ſuntHec ergo magna ꝓceſſio repreſentat illam que.tali die facta eſt a turbis ⁊ pueris iudeoruꝫ. Cuꝫveniret Iheſus hieruſalem ſuper aſimā ſedensSignificat etiam ꝙ dominꝰ ad nos veniet ⁊ adeterna tabernacula nos ducet. Uel forte recolitproceſſioneꝫ filiorum iſrael qui hac die iordaneꝫſiccis pedibus tranſierunt: ⁊ cuꝫ triumpho terrāpromiſſionis intrauerunt. Nec eſt hec proceſſiointer alias dominicales computanda. ¶ Hec enīeſt preconium paſſionis. ille vero ſunt ſignificatꝭue ⁊ rememoratiue dominice reſurrectionis velaſcenſionis. Unde rectius faciunt qui antequaꝫtertia dicatur illas premittunt. Hāc vero proceſſi onem poſt tertiam huius diei cum palmis celebrant: de hoc ſub aſcenſione dicetur. ¶ Et quidāhuic ꝓceſſioni lectio zacharie ⁊ euangelium Iohannis recte premittuntur: quoniam ibi dominica ꝓceſſio prophetatur hic hiſtorice declaratur.In tractu infantes ad preconia inuitantur. Paſſio vero in miſſa legitur. Benedicunt̉ autem ⁊diſtribuuntur rami per ſacerdotem licet chriſtuseos nec benedixiſſe nec diſtribuiſſe legatur. ꝗachriſtus non honorauit eos: ſed fuit ab eis honoratus ⁊ ex eis: tum quia populus ille iudeorumfecit hoc corporaliter ⁊ temporaliter. ſed nos agimus hoc ſacramentaliter ⁊ ſpiritualiter ad effectum qui in eorum benedictione exprimit̉. Illināqꝫ ferentes ramos triumphum chriſti nonduꝫcompletum. ſed tempore paſſionis complenduꝫprefigurabant. Unde non oportuit ramos diſtribui vel benedici a chriſto: quia nondū figura fuerat impleta. Eccleſia vero per talia repreſentattriumphum chriſti iam completum: ſecundū illd̓collocenẜ. ſecundo. Expolians principatus ⁊ poteſtates tranſduxit cōfidenter. palā triumphansillos in ſemetipſo. Quia ergo non ſolum ipſe triumphator eſt. Sed etiam per ipſius gratiam ⁊ſanctificationem triumphabunt omnes electi cōuenienter. ⁊ benedictio ramorum ⁊ diſtributio ꝑſacerdotem qui chriſtū repreſentat debet expleri. ¶ Quare auteꝫ non ſit feſtum de dicta aſinaſicut fit de cruce dicetur in ſeptima parte ſub feſto crucis. Poſt proceſſionem ſequitur ſtatimmiſſa de paſſione domini: quia debemus gaudere de fructu paſſionis ⁊ compati: quia pro nobispaſſus eſt. Ibi enim eſt vnde letemur ſcilicet deamore quem oſtendit nobis in cruce: ⁊ vnde triſtemur ſcilicet de peccatis noſtris que tot ſunt ꝙꝓpter ea oportuit filium dei pati. Uenit autemdecima luna ſiue die primi mēſis id eſt ante ſexdies paſche ad ciuitatē in qua pateretur: vt eſſetin domibus iudeorum: ſicut preceptum eſt in exodo vigeſimoſeptimo capitulo. ⁊ in deutrono.Decima luna accipietis agnum. Immolabaturautem agnus quartadecima luna id eſt decimaquarta die primi menſis ad veſperam. Et dominus eadem hora agnum cum diſcipulis manducans. Ubi legalis paſche decreta cōpleuit. Egreſſus eſt cum eis ſtatim ad locum orationis: ⁊ circūſpectis omnibus cum iam veſpere eſſent exiuit in bethaniam cum duodecim diſcipulis.Nempe miſtice decima luna venit quia populiſraeliticus decima luna egreſſus eſt de egypto.ſimiliter per iſtum verum agnum eſt data liberapoteſtas populo iſraelitico. id eſt videnti deumper fidem exeundi de peccato: quod non fuit datum per Moyſen. ⁊ virgaꝫ eius. id eſt per diſciplinam ⁊ ſacerdotium legale. ¶ In principio ergo miſſe reducens eccleſia ad memoriam dominicam paſſionem. incipit ab oratione dicens. Domine ne longe facias ⁊ cetera. ⁊ eſt octaui toni.ſignificans ꝙ per paſſionem venitur ad reſurrectionem. ¶ Sequitur epiſtola. Hoc enim ſentitead Philippenẜ. ſecundo capitulo. in qua oſtēdit̉paſſio ⁊ paſſionis fructus. Dicit ergo hoc enī ſentite in vobis quod ⁊ in chriſto Iheſu. id eſt imitamini ipſum: vt ſicut habuit charitateꝫ: quia voluit pati: ita ⁊ vos habiatis charitatem: qua patiamini omnia tormenta temporalia: vt habeatishumilitatem que in chriſto maxime fuit manſuetudinem ⁊ patientiam ⁊ intellectum realem vtſentiatis. Cito enim ſentitur dulcēdo ſpiritꝰ ſancti in corde quando eſt ibi. ⁊ hi quidem ſunt fructus paſſionis ſcilicet dulcedo in corde ⁊ gloriaQuedam tamen eccleſie legunt lectionem. Uenerunt enim in helim exodo. decimoquinto capitulo. ¶ Uiſo autem hoc fructu ſit homo patiensquia generat patientiam conſideratio fructus. ⁊ideo ſequitur reſponſorium quod reſpondet epiſtole in quo oſtenditur quomodo per paſſionesvenitur ad gloriam: ⁊ dicuntur ibi tria quare eſttertij toni. Primum eſt. Tenuiſti manum tuamdextram domine: ⁊ confirmaſti me in bono: Secundum eſt. In voluntate tua deduxiſti me. Talis facit quicquid deus vult. Tertium eſt. Cumgloria ſuſcepiſti me. Primum eſt cauſa crucis.Secundum ipſa crux. Tertium fructus ipſius.verſus eſt. Quam bonus iſrael deus es tu rex.quando ſcilicet deducit ſuos ad paſſioneꝫ. vndede beato Stephano legitur. Lapides torrentesilli dulces fuerunt. ¶ Poſtea ſequitur tractus.Deus deus meus reſpice in me: ⁊ quare me dereliquiſti ⁊cͣ. ⁊ eſt ſecundi tont. quia ibi oſtendit̉paſſio ⁊ fructus ipſius. Unde ⁊ titulus illiꝰ pfalmi eſt pro ſumptione matutina. ¶ Euangeliumde paſſione eſt ſcilicet. Scitis quia poſt biduumpaſcha filius hominis tradetur vt crucifigaturMathei vigeſimoquinto capitulo. ¶ Et etiamoffertorium ſcilicet. Improperiuꝫ expectauit cormeum deus ⁊ miſeriam. quod ſumptum eſt depſalmo ſeptuagēſimooctauo: qui totus ex perſona ſaluatoris orantis in paſſionis agone conſcribitur: quaſi diceret eccleſia. Ex quo chriſtus totpaſſus eſt pro nobis peccatoribus libēter patiatUnde dicit expectaui ſupple quaſi rem dulcem.