initiū ſumamꝰ verſus principiū ordine retrogrado ꝓcedendo. Siquidē hō multis malis circundatus primo petit liberari a malo. Quia ꝟo ſinetēptatione nō eſt vita hominis ſuꝑ terrā: iō liberatus a malo petit ut in tēptationem nō inducat̉Et quia dū in hac vita conſiſtit ſemꝑ ē in quocūqꝫ peccato: nā ſi dixerimꝰ qꝛ peccatū nō habemꝰveritas in nobis nō eſt: ideo petit ut d̓bita .i. peccata ſibi dimittant̉. Cū aūt fuerit liberatꝰ a malocū vicerit tentationes cū debita fuerint ei dimiſſa: qꝛ qui per ſe ſtare nō pōͣt neceſſarius ē ei ſpirirus fortitudinis ne premiū expectando deficiat:iōqꝫ petit ut panis quotidianꝰ ſibi done: t̉ deindecū fuerit liberatus a malis ⁊ roboratꝰ in bonispetit ut fiat volūtas dei ſicut in celo ⁊ in terra: ⁊qm̄ premiſſa in hac vita perfecte fieri nō poſſentmox petit at regnū adueniat: in quo nomen patris ſanctificet̉ in celis ut nūqͣꝫ de cetero poſſit aſanctificationis gratia ſeꝑari. ¶ Poſtqͣꝫ petitionum continuationē premiſimus mox ad eoꝝ expetionem veniamus. Prenotandū tamē eſt ꝙ illud quod in oratione p̄mittit̉: vīꝫ pater noſter ꝙes in celis. captatio beneuolentie eſt ut iā dicet̉Nempe pater grece dr̄ genitor latine. ⁊ hebraiceabba: ⁊ dicit̉ deus pater a patrando ſiue ꝑficiēdo. quia ꝑ eū oīa facta ſunt: Deus aūt ⁊ generaliter ⁊ ſpecialiter ⁊ ſingularit̓ dicit̉ pater. Generalit̓ oīuꝫ ꝑ orationē. Specialit̓ iuſtoꝝ ꝑ adoptionem. Singulariter xp̄o per generationem. Percreationē ut ibi: Flecto genua nea ad te deū patrem omnipotentē: a quo oīs paternitas in celo⁊ in terra nominatur. Per adoptionē: ut ibi: Sivos cū ſitis mali noſtis bona data dare filijs veſtris: quanto magis pater veſter d̓ celo dabit vobis ſpiritū bonū petentibus ſe. Per generationēut ibi: Nemo nouit filiū niſi pater: ⁊ patrē niſi fꝫlius: ⁊ cui voluerit filius reuelare: Per hoc ꝙ dicit Pater noſter qui es in celis: dehortat̉ nos aduobus: viꝫ a ſuꝑbia: ne dicamus pater mi: quaſi reputantes ꝓpriū quod eſt cōmune: ⁊ ab indignitate .ſ. ne reddamur indigno tanto patri ꝗ cōſiſtit in celis. Deus .n. ſolius chriſti eſt pater pernaturam cui ſoli cōpetit dicere pater mi. fideliuꝫaūt eſt pater ꝑ gratiā: quibꝰ cōpetit dicere pr̄ noſter. Ille dicit pater mi ſi poſſibile eſt tranſfer ame calicem hūc. Iſti dicūt pater noſter qui es incelis ſanctificetur nomē tuū. d̓ ipſemet dicit: Uado ad patrē meū ⁊ ad patrē veſtrū. meū quideꝫper naturā. veſtrū ꝑ gratiā. Hortat̉ etiā nos ꝑ hͦad duo .i. ad ſeruandū gratiā adoptionis: cū dic̄pater: ⁊ vnionē fraternitatis: cū ait noſter. Rurſum per hoc dicit pater qd̓ eſt nomen piū: notaībonitas eius ⁊ eccleſie deuotio que ipſuꝫ patrēappellat. Per hoc vero quod dicit̉ noſter oſtendit̉ dilatio charitatis. Per hoc ꝙ dicit in celis. i.in ſanctis. quoꝝ conuerſatio a fece mūdi remotaeſt dei pietas deſignat̉. Quia igit̉ captatio beniuolentie in hoc oratione p̄mittit. ſciendū ꝙ beniuolentia captat̉ a tribus .ſ. a ꝑſona cognitoris. petitoris ⁊ aſſeſſoris: cognitor eſt deus: petitor eſthomo: aſſeſſor eſt angelus. A ꝑſona cognitoriscum ait pater. petitoris cuꝫ ait noſtr. aſſeſſoris cūait qui es in celis. i. in angelis vel in ſanctis. de ꝙbus habet̉ Celi enarrant gloriam dei. vnde ſpesnobis attribuit̉ ut ſanctos nos faciat. Uel in cel̓ideſt in ſecreto maieſtatis diuine per qd̓ datur fiducia obtinendi bonū occultuꝫ quod oculus nōvidit nec auris audiuīt nec in cor hominis aſcēdit. Dat ergo fiduciam impetrādi bonū. vnde nōdicit̉ domine cui ſeruit̉ timore: ſed pater cui ſeruitur amore. q. d. Quia pater es vis. quia in cel̓es potes: ergo libera nos a malo. ¶ Et nota ꝙcelum dicitur a celādo quia celat diuina ſecretavel a celſitudine quia altius eſt tertenis rebus.Sed libera nos a malo. Triplex eſt malū a quopetimus liberari: innatū: additū: ⁊ influctū. Primuꝫ contrahit̉ .ſ. originale. Secundū cōmittiturſcilicet actuale. Tertiū ſuſtinemꝰ .ſ. penale. Malum aūt vitamus per ſpiritum timoris. nā ut inquit ſciptura. Timor domini expellit peccatum.Porro triplex eſt timor quo ceſſamꝰ a malo: ſeruilis: initialis ⁊ filialis. Limore ſeruili ceſſamusa malo formidine pene. Timore filiali ceſſamusa malo amore iuſtitie. Initiali timore ceſſamusa malo. partim formidine pene ꝑtim amore iuſtitie. Seruilis timor ē incipientiū. Initialis ꝑ̄ſciētium. Filialis ꝓficientium. Dicit ergo ſed liberanos a malo quaſi diceret: da nobis ſpiritū timoris ⁊ paupertatē ſpūs: ut per ſpiritū timoris vitemus mala. per pauꝑtatē ſpūs abdicemꝰ bona: qͣtenus excluſis vicijs ⁊ contēptis terrenis habeamus eterna .ſ. regnū celoꝝ: qd̓ lucifer ⁊ primi parentes per inanē gloriā ſiue ſuꝑbiam amiſerunt.Per hͦ ergo ꝙ ſe humiliādo petit līberari a malo qd̓ ſit ꝑ domū timoris. fugat̉ ſuꝑbia q̄ opponitur timori: ⁊ ſic finis or̄onis concordat cū pͥncipio vbi ad humelitatē ꝯͣ ſuperbiā incepit: ut premiſſum ē. Et ne nos inducas in tēptationē .ſ. diabolicā. Nota ꝙ tēptat nos deꝰ: emptat hō: tēptatdyabolus. deꝰ temptet ut ꝓbet. homo ut ſciat.dyabolꝰ ut fallat. De p̓mo legit̉: Tēptauit deusAbraā. de ſecūdo: Tēpta nos obſecro diebꝰ decem. de tertio: Cur ſathanas tēptauit cor tuū. ¶Porro duobꝰ mōis tēptamur. interiꝰ ꝑ delectationē ⁊ exteriꝰ ꝑ ſuggeſtionē. interior tēptatio parū efficit. exterior multū ꝓficit ſi nō ꝯſentiat̉ ſedreſiſtat̉. Scpͥtū ē .n. Lēptatio vos nō app̄hēdatniſi hūana. Rurſus. btūs vir ꝗ ſuffert teptatiōeꝫqꝛ cū ꝓbatꝰ fuerit accipiet coronā vite. Cū igit̉ citra ꝯſenſū tēptamur ducimur in tēptationē cū cōſenſimus in tēptationem inducimur: ſicut piſcisante capturā ducit̉ in rethe. cū autē inducit̉ capitur ⁊ tenetur. tunc implet̉ qd̓ Iacobꝰ apl̓us ait:Temptat̉ aūt vnuſꝗſqꝫ a cōcupiſcētia ſua malaabſtractus ⁊ illectus. Deinde concupiſcentia cuꝫꝯceꝑit parit pctm̄. peccatū vero cū conſūmatum