feſto Iohannis baptiſte: ⁊ nō Incōpetenter: quiain ſymbolo de ꝓpheta fit mentio: ibi qui locutuseſt ꝑ ꝓphetas: ⁊ quia ipſe nō ſolum fuit ꝓphetaſed pluſqͣꝫ propheta. De eo quoqꝫ ſcriptum eſt.Fuit homo miſſus a deo ⁊c̄. ⁊ ita fuit apoſtolusde ipſo etiā ait Io. os aureuꝫ ī ẜmone ꝗ legit̉ infeſto decollationis Io. par angelis apoſtolorumvox. Ipſe etiā pͥmo baptizauit ⁊ baptiſmū p̄dicauit: ⁊ in ſymbolo ſit mētio de baptiſmo. Horuꝫ ꝙdem omniū fit cōmemoratio in ſymbolo. Quorūdaꝫ tn̄ obſcure ut epyphanie. eſt tamē illud feſtuꝫ domini: eſt etiā feſtū illud baptiſmatis: de qͦin ſymbolo cōtinet̉ ibi. Confiteor vnū baptiſma⁊cͣ. ⁊ cene domini: ſed illa eſt ſolēnitas euchariſtie ad quā reſpicit illud. Sanctoꝝ cōmunionem⁊ angeloꝝ. ſed illi noīe celi debent intelligi: de qͦin ſymbolo dicitur ibi. Creatoreꝫ vel factoreꝫ celi ⁊ terre ⁊cͣ. Quibuſdaꝫ tn̄ videtur tūc non eſſecantandū eo ꝙ angeli nunqͣꝫ habuerūt fidem ſꝫſpem nec credunt ſed ſciunt: quoniā plenā ſcientiam habēt. Fit etiā cōmemoratio licet obſcurededicationis eccleſiaruꝫ: ſed ad illam reſpicit illud: ſanctam eccleſiaꝫ catholicaꝫ. tunc enī ſanctificat̉: ⁊ vt ita dicā catholizat̉ eccleſia cū dedicatur: Ad octauas vero reſpicit reſurrectio mortuorum: de qua dicitur ibi. Et expecto reſurrectionem mortuoruꝫ. In feſto ſancte agnetis ſymbolum nō cantat̉: quia licet in eccleſia celebret̉: nōeſt tn̄ feſtum octaue: prout in ſeptima parte ſubipſo feſto dicetur. Porro quidā nō abſurde ſymbolū cantāt ſingulis diebus adie reſurrectionisvſqꝫ ad feſtuꝫ aſcenſionis: ſicut in omnibus diebus dominicis: ⁊ etiā in ſolēnitatē beate Mariemagdalene dicētes illā fuiſſe apoſtolorū apoſtolam: eo ꝙ ipſa pͥmo reſurrectionis gaudiuꝫ apoſtolis nunciauit: ⁊ in feſto beati Martini: quiade eo cantatur. Martinus par apoſtolis. Quidā etiā dicunt illud in pͥncipali feſto cuiuſlibeteccleſie ſeu oratorij. nō tn̄ in octauis illorū ſi eascelebrent. Uerūtamē de quibuſdā mentio fit inſymbolo in quoꝝ cōmemoratione ſymboluꝫ nōcantat̉ ut paſſionis ⁊ ſepulture: quoniā illorumqj pcidit iudieruꝫ officiuꝫ alioꝝ officiorū regulā nō ſectat̉.Non dicit̉ etiā quādo in ꝓfeſtis celebrat̉ ad honoreꝫ beate virginis vel ſancte crucis vel ſanctiſpiritus: extra de cele. miſſ. cōſiliū. ¶ In quibuſdam locis cantato ſymbolo vel cū cantat̉ populus cantat kyrieleiſon: quoniā poſtqͣꝫ chriſtus ⁊apoſtoli docuerunt fideles fide recepta: laudesdeo dederūt: quas forſitan repreſentat ſuauiſſimi ſymboli melodia. ¶ Illud aūt ſciēduꝫ eſt ꝙchriſtus nō venit p̄dicare gentibus: ſed iudeis.Iuxta illud euangelij. Non ſum miſſus niſi adoues q̄ perierūt domꝰ iſrael. Un̄ p̄cepit apoſtolis. In viā gentiū ne abieritis ⁊ in ciuitates ſamaritanoruꝫ ne intraueritis: donec poſt reſurrectionē p̄cepit eis dicens. Euntes in mūdum vniuerſuꝫ p̄dicate euangeliū oī creature. Et iccirceromano pontifice ſolēniter celebrāte ſymboluꝫfidei nō cantores in choro: ſed ſubdiaconi ad altare decantant ⁊ generaliter ipſi ad vniuerſa rn̄dent vſqꝫ dū ipſe pontifex dicit. Pax dn̄i ſit ſemper vobiſcū: quoniā vſqꝫ poſt chriſti reſurrectionē ſola iudeorū eccleſia per que ſubdiaconos ꝙſurſuꝫ ad altare cōſiſtant deſignat̉ corde creditad iuſticiaꝫ: ⁊ ore cōfeſſio eſt ad ſalutē: extra deſacra vnc. c. i. ſed ex tunc cantores in choro reſpondēt ⁊ vniuerſa decantat. quia poſt reſurrectionē eccleſia gentiū quā cantores qui deorſuꝫ inchoro ſubſiſtūt deſignant fidem chriſti recepit ⁊laudē p̄conia perſonāt ſaluatori. ¶ Inter euāgeliū tn̄ ⁊ ſacrificiū chorus cōcinit offertoriū: qm̄ inter paſſionē ⁊ predicationē gētilitas fidei votuꝫdeo offerens cantauit: quādo mulier cananea d̓finibus tyri ⁊ ſydonis egreſſa clamauit ⁊ dixit.Miẜere mei dn̄e fili dauid. Filia mea male a d̓monio vexat̉. cuius tandē fidē cōmēdans dn̄sait. O mulier magna eſt fides tua: fiat tibi ſic̄ petiſti. ¶ Poſtremo ſymbolū apoſtoloꝝ tanqͣꝫ breue ⁊ oīa cōtinens ſub cōpendio exponamꝰ. Credo in deū patrē oīpotētem creatorē celi ⁊ terro⁊cͣ. Nota ꝙ aliud eſt ut ait Aug. credere deoaliud eſt credere deū ⁊ credere in deuꝫ. Crederedeo: eſt credere vera eſſe que loquit̉: qd̓ etiā mali faciūt ⁊ nos credimꝰ homini ⁊ nō in hoīe. Credere deū eſt credere ꝙ ip̄e ſit deus: qd̓ etiā demones faciūt. Credere in deū eſt credēdo amare⁊ credendo in eū ire: credēdo ei. adherere: quodſoli boni faciunt: ergo qui dicit credo in deū mētitur ſi nō diligit deū niſi dixerit ꝙ in ꝑſona eccleſie loquit̉ dicēs aūt deū ſingularit̓: deoruꝫ fugit pluralitatē. vnde notabiliter in maiori ſymbolo additū ē hoc ꝟbū vnū. Iuxta illud Audi iſrl̓dn̄s deus tuus vnꝰ ē. Et apoſtolus vnus deus:vna fides: vnū baptiſma. Dicēs ꝟo patrē incipitꝑſonas diſtinguere: de quibꝰ Iſa. Quis appendet tribus digitis molē terre. Et alibi ſeraphinclamabat ſanctꝰ ſanctꝰ ſanctus. ⁊ dn̄s baptizateoēs gentes in noīe pr̄is ⁊ filij ⁊ ſpūs ſancti. Et iacobus. Tres ſunt qui teſtimoniū dant in celo: pr̄ꝟbuꝫ: ⁊ ſpūs ſcūs. Pater eſt pͥma nō tꝑe ſed aucͣtoritate in trinitate ꝑſona. Quod ſequit̉ oīpotētem. nomē eſt eſſentiale: iōqꝫ illd̓ ad ſubſtātiuūdeū vel ad relatiuū pr̄em nō ſine rōne referimꝰdicētes. Credo in deū pr̄em oīpotēteꝫ: vel credoin patrē oīpotētem. Similiter ⁊ qd̓ ſequit̉. Creatorē celi ⁊ terre: vbi cōfutat̉ hereticꝰ qui aliuꝫ celo aliū terre aſſerit creatorē: aliū celeſtiū: aliū terreſtriū: aliū corporū: aliū aīaruꝫ contra quos aitmoyſes. In pͥncipio creauit deus celū ⁊ terramEt Dauid. In pͥncipio tu dn̄e terram fundaſti: ⁊opera manuū tuaruꝫ ſunt celi. Et apoſtolus. Inip̄o condita ſunt vniuerſa in celo ⁊ in terra. Sectur. Et in Ieſum chriſtuꝫ filiū eiꝰ vnicū dominūnoſtrū. Ecce altera in trinitate ꝑſona hic ē Ieſusqui ſaluum facit populum ſuum a peccatis eorūh 3