in ſuo euangelio pretermiſit.De ieiunijs quatuor temporum.Via de ieiunijs quatuor tempoꝝ mecio facta eſt. conſequēs eſt vt de alijsieiunijs hic aliqͣ ꝑſtringamꝰ Eſt aūtieiuniū cōmunis omniuꝫ membrorumſatiſfacio. vt ſcꝫ membra ſatiſfaciāt ſecundumpeccatum quod cōmiſſerūt vel geſſerunt vt ſigula peccauit ieiunet ⁊ ſufficit. quia enim ſolafuit in culpa ſola ſit in pena Similiter ſi ocl̓usVVnde iherem e Oculꝰ meꝰ dep̄datꝰ eſt animāmeam. et per feneſtras oculoꝝ meoꝝ mors intrauit in aīam. Et auguſtinꝰ. Oculo nichil eſtnequius. et ſic de alijs mēbris. Vel ieiuniū eſtparcimonia victus et abſtinēcia ciboꝝ. Auguſtinus dicit. Maximū et ꝑfectum ieiuniū eſt abſtinere ab iniquitatibꝰ ⁊ a carnis voluptatibꝰ⁊ delectacionibꝰ huius ſeculi. Vnde pius papͣait. nichil ꝓdeſt orare ⁊ ieiunare niſi mens abiniqͥtate ⁊ ab obtrectacōibꝰ lingua cohibeat̉.Et dicit ieiunium a ieiuno qd̓ eſt quoddā intēſtinuꝫ in homine quod ſemper eſt vacuū ⁊ ſubtile. ſic et nos ieiunantes debemꝰ eſſe vacui a ſuperfluis et a vicijs. tam in corpore. quam inmente. Autoritas ieiunij eſt ex tribꝰ. ex ꝑſonaex loco. ⁊ ex tempore Ex ꝑſona. quia precepitdeus ade ⁊ eue vt abſtinerent a fructu ligni ſciencie boni et mali. Ex loco. quia in ꝑadiſo inſtitutum fuit ⁊ imcium habuit. Ex tempore. quiaab antiquo p̄ceptū eſt celebrari. creacione nāqꝫ hominis in pͥmo mundi exordio dictū fuit eide ling nō ſciencie boni et mali ne ꝯmedas ⁊ qꝛfuit celebratū ante legē a mō ſe ⁊ ſub lege abhelia. et in temꝑe gracie a criſto Moyſes enimnon ꝯmedit neqꝫ bibit xl. diebꝰ. helias qͦꝫ anibulauit xl. diebꝰ ⁊ xl. noctibꝰ ī fortitudine ſubcinericij panis ⁊ xp̄us xl. diebꝰ et xl. noctibꝰ ieiunauit. ffuit eciam celebratum in ſex etatibus.nam in ea etate que fuit ab adaꝫ vſqꝫ ad noe fuit abſtinencia carniū ⁊ vim. Anōe vero in poſterum fuit cōceſſum vinum et carnes. et ſic deceteris etatibꝰ. Cōmendatur aut ē ieiunium exexemplis. quonā eua quamdiu ieiunauit ⁊ abſtinuit in ꝑadiſo ⁊ virgo ꝑmāſit. Adam. quiaieiunium violauit a delicijs paradiſi in ſummaꝫmiſeriaꝫ corruit. Helias quia ieiunauit in celūcurrū igneo raptꝰ eſt. Aoyſes poſt ieiunium.cum deo locutꝰ eſt. Hieruſalem ꝑ ieiuniū liberat̉ a zenacherib temꝑe regis ezechie ⁊ yſaie.Iona qͦꝫ p̄dicante pſtatur venia niniuitis ī ſacͣco et cinere ⁊ ieiunio penitenciā agentibꝰ. Ieiunamus eciam exemplo apoſtoloꝝ vt diceturſub quarta feria ꝑenth̓. Porro ieiunium aliudcorporis eſt ⁊ carnis. aliud mētis. aliud auaricie. aliud faſtidietis. aliud diſpenſacōis. aliuddeuocionis. aliud votiue ꝓmiſſionis. aliud iupplecionis. aliud cōpaſſionis. aliud inſpiracōisaliud reconſpectionis. aliud racionabile. aliudirracionabile. aliud qͣlitatis ſiue ponderis. aliud quantitatis. aliud numeri. aliud ſūme exactionis. aliud alternitatis. aliud zerofagīe. aliudmeroris. aliud exultacōis. aliud vanitatis. ſiue ypocriſis. aliud virtutis ſiue caritatis. aliudindictionis. aliud neceſſitatis. aliud inſtituconis. aliud voluntatis. aliud paritatis. Sane ieiunium corꝑis et carnis eſt quādo quis abſtinꝫa cibis ne minis pingueſcat. vel vt ab infirmitate liberetur. vel quia comedere non poteſtet hoc nullius eſt meriti Ieiuniū mentis eſt qn̄quis abſtinet a vicijs. vel eciam a cibis ne caropingueſcat laſciuijs ¶ Ieiuinū auaricie vt burſe parcatur ¶ Ieiunium faſtidientis. eſt qd̓ fitvt appetat. ¶ Ieiuniuꝫ diſpenſacōis. eſt quodcelebrat̉ in vigilijs ſolēnium dierum ⁊ magnarum feſtiuitatum. vt natalis domini. Que ideodicunt̉ vigilie. quoniam antiquitus in p̄cipuisfeſtiuitatibꝰ duo nocturnalia agebant̉ officia.et populus qui ad feſta venerat tota noctein dei laudibus in eccleſia vigilabat. quod adhūc romē ⁊ in pleriſqꝫ locis in magnis feſtiuitatibus p̄ſertim ſanctoꝝ patronoꝝ eccleſiaꝝobſeruatur. Sed quia luſores ⁊ cātores cōuemebant a turpibꝰ catilenis ⁊ ſaltacionibus etcomeſſacionibꝰ ⁊ potacionibꝰ et fornicaconibus intendere cepert. ꝓpter hec et multā aliaincōueniencia. que fiebant huiuſdmodi vigilisſūt interdicte ⁊ inſtitutum vt loco earum fiantieiunia que ieiunia adhuc retinent nomē officijNam cōmuniter vigilie et non i eiunia nuncupātur. Si quis tamē ieiunar et ⁊ honeſte in eccleſia vigilaret vtiꝙ bene faceret ꝓut fit in natiuitatē ioh̓is baptiſte ꝓpter eiꝰ reuerēciā. Hecigitur inſtituco dicitur diſpēſacio. quia ieiunium ponitur loco vigiliaꝝ. de hoc dictū ē in v.parte ſub ti. de nocturnis. ¶ Ieiuniū deuocōiseſt ad quod quis neceſſario nō tenetur qd̓ inferius voluntarium appellatur ¶ Ieiuniuꝫ votiueꝓmiſſionis eſt vt ſi quis vouet ꝙ certa die ieiunabit. vel a carnibꝰ abſtinebit. Et nota ꝙ vota ex diſtrectionis ꝯſenſu comite racione emiſſa deo reddenda ſunt. tuxta illud. vouete ⁊ reddite deo vota veſtra. Votoruꝫ autem aliud eſtneceſſitatis. altud ſpontanee volūtatis Neceſſitatis eſt quod ē fidei annexū vt quod fit in baptiſmo. puta fidei catholice ꝓfeſſio et ſathancabrenunciacio. ⁊ votum obſeruacionis decē p̄ceptoꝝ legis. ⁊ cōtinencie ꝙͣ quis in ſuſcepcione ſacri ordinis vouetur. Et talia vota quiſqꝫinuiolabiliter obſeruare tenetur. Spontaneorum vero votoꝝ. aliud eſt diſcretum. aliud eſtindiſcretum. Indiſcreta ſūt vota pueroꝝ ⁊ puellaꝝ dum ſunt in parentum poteſtatē. Vndeillis volentibꝰ irritari poſſunt. Si igitur puella infra nubiles annos vouerit caſtitatem ppetuam licite nubere poterit parentibꝰ vel curatoribꝰ illam ad hoc cogentibꝰ. Indiſcretū eſteciam votum mulieris in poteſtate viri exiſtētis. Vnde ſi illo inſciovouerit ꝑegrinari vir votum huiuſmodi poterit reuocare. quia ip̄a nonhabet poteſtate ſui corꝑis. ſed vir. Indiſcrecio