IDe ſecreta ſeu canone miſſeOſt acclamatum preconium ſequitur ſecretum ſilentium. in quo et miſſe can ondeuote dr̄ et ſacrum miſterium peragit̉.quod fit per ſolum ſacerdotem. qm̄ ẜm matheūxp̄s ſolus orauit. Et ẜm quoſdam hic incipit miſſa qm̄ cetera ſunt de ſolennitatē. Canon auteꝫmiſſe et oblatio. vt dictum eſt in ti. de prefatione. et actio et canon. et ſacrifitium et ſecreta vocatur. Actio dicitur ꝓpter ſacra miſteria que ineo aguntur. et quia tunc cum deo agitur cauſanoſtra. vt dictum eſt in prohemio huius partiꝰVnde quia in. ca. illo. Communicantes. ⁊cͣ. et inillo. Hanc igitur oblationem. certis diebus vltͣordinaria canonis ſeu actionis verba quedaꝫ adduntur et dicuntur; ideo in miſſalibus in varijslocis ſuper illas additiones. ſcribitur talis titulus ſeu rubrica. Infra actionem eo ꝙ ille infra ſeuquaſi in medio ip̄ius actionis ſiue canonis dici dꝫCanon vero dicitur quod regulis patꝝ ꝯpoſitūeſt. a ſanctis enim patribus aliqua verba miſtica ſunt ibi inſtituta. Canon autem grece diciturregula latine. Dicitur etiam canon quia regulariter xp̄s verus ſacerdos in eo repn̄tatur. ſeu qꝛperhunc regulariter fit conſecratio ſacramentiSacrifitium autem dicitur a ſua parte dignioride quo dictum eſt ſub ti. de oblatione. Secretadicitur quaſi nobis occulta. quia humana rationequaꝙͣ tantum plenarie miſterium capere pt̄.Ad quod ſignificandum merito ſecreta voce celebratur Ad hoc etiam ſignificandum ſacerdosſecretum intrans quaſi velatur quibuſdam cortinis. que ſunt in lateribus altaris. prout. jͣ. dicetur in quarta particula canonis. ſuper verbo.Hanc igitur. Dicitur etiam ſecreta. quia ſecreteet ſub ſilentio dicitur. Xp̄s em̄ ad ꝯſecrationemcorporis ſui venturus ſecrete et ſolus orabat.ab hora cene vſqꝫ dum ſuſpenſus eſt in cruce qͣsorationes ſecreta ſignificat. priſcis qͦꝫ tꝑibus antiqui patres ſub ſilentio ſacrificabant et commūnicabant. quod etiam in ſabbato ſancto obſeruamus. Preterea vt iohannes euangeliſta deſcribit. poſtꝙͣ xp̄s honorifice fuit receptus ⁊ magnificatus a turbis cum palmis et laudibus. abijtet abſcondit ſe non vtiqꝫ trepidantis formidieſꝫ diſpenſationis offitio. quia nondum venerathora eius. qui poſtꝙͣ aduenit ſpontaneꝰ ad paſſionem acceſſit. Illud ergo xp̄i latibulum hocſecretum ſilentium repn̄tat. in quo ſola dirigit̉ad dominum intenta deuotio. Tunc em̄ ſac̓ dosintrore debet ad cubiculum cordis et hoſtio ſenſuum corꝑis clauſo. deum patrem orare. qui exauditor eſt clamoris cordis non vocis. Vn̄ annatypum gerens eccleſie. non peticione clamoſa ſꝫtacita deuotione quod petiuit impetrauit. Peqͣin li. R. legitur. ꝙ loquebatur in corde ſuo. etlabia eius tantum mouebantur. ſꝫ vox penitusnon audiebatur. Vnde et moyſi dominus inquitQuid clamas ad mē? cum tamen ip̄e tacerēt. ꝓpheta etiam dicit. Dicite in cordibus veſtris ⁊in cubilibus veſtris conpūgimmi. Poteſt tamēdici ꝙ prima ſecretella repn̄tat tꝑs illud qnͣdoxp̄s venit hieroſolimam ad diem feſtum nō mainfeſte. hec autem ſecreta tp̄s illud qͦ receptusfuit in hieruſalem cum ymnis et ramis Et ſextaferia ſequenti crucifixus fuit. Prefatio ꝟo illudqn̄ xp̄s in cenaculo ymnum retulit. Et illo dictoexierunt in montem oliueti. ſurſum corda aſcenſionem. Secundo ideo ſecreta in ſilentio dicit̉. neſacerdos clamando his que aguntur minus intendat Tercio ne vox ſacerdotis nimio clamoredeficiat. Quarto ne ſacroſancta verba vileſcātFertur etiam ꝙ cum antiquitus publice et altavoce canon diceretur. omnes pene per vſū illūſciebant et in plateis et in vicis decantabant.Vnde cum quidam paſtores illum in agrocantarent et panem ſuper lapidem poſuiſſent ad verborum ipſorum prolationem. panis in carnemconuerſus eſt. Ipſi tamen diuino iuditio igne celitus miſſo percuſſi ſunt. ꝓpter quod ſancti patres ſtatuerunt verba iſta ſub ſilentio dici nihibentes ſub anathematē. ne proferantur niſi aſacerdotibus ſuper altare et in miſſa et cum veſtibus ſacris. quedam etiam orationes que anteprefationem ſub ſilentio dicuntur ſecrete vocantn̄r. De qͦ et de ſilentio ſub ti. de inclinatione ſacerdotis dictum eſt. Conſecrantis ergo mens.vt premiſſum eſt ad id ſolum debet eſſe intēta.Nam eos qui adorant in ſpū et veritate adorareoportet. ne vero muſce venientes perdant ſuauitatem vnguenti. id eſt ne importune cogitacionēs tollant deuotionem orationis flabello ſpiritus abigantur. id eſt inſpiracōe gratie repellantur. quatenus auſter adueniens. et ſpūſſanctus accedens perflet ortum. id eſt montem fecundet vt aromata fluant. id eſt vt virtutes habundent. Ad quod etiam ſignificandum eſtiuotꝑe materiale flabellum dum ſecreta dicituradhibetur Hac etiam ratione videlꝫ ne muſce venientes perdant ſuauitatem vnguenti. dici pt̄ ꝙcanon dici debet expedite. non moroſe. et ne auditoribus tedium generētur. Vnde in exo dicit̉ffac feſtinanter quod de ymolationē agni dictūeſt. Et probatur etiam ibi. et ꝯmedetis feſtinanter. ſꝫ nec nimis etiam feſtinanter. quia non debꝫſacrifitium ſine ſale id eſt diſcretione et deuocōeofferri. dꝫ etiam in libro legi ne vllus error contingere poſſit Porro ſacerdos miſſam celebrāsrepn̄tat ea que olim pontifex inter ſanctaſct̄oꝝegit. et que xp̄s egit quem ille prefigurauit Siquidem ea que fiunt a principio ſecrete vſqꝫ infinem paſſionem domini ſepulturam et reſurrectionem dominicam repn̄tat. Recolitur enim ibimemoria eorum que geſta ſunt per ebdomodaꝫante paſcalem a decima luna primi menſis qn̄dohi eſus abijt hieroſolimam vſqꝫ ad ſeptimamdecimam quando reſurrexit a mortuis ꝓpter quodin pleriſqꝫ ſacramentarijs inter prefationem etcanonem ymago crucifixi depingitur vt nō ſolū