ſunt quaſi filamines. Veꝝ feſtiuis diebus filo depoſito ꝓ ſacerdocij eminēcia pilleū imponebātmaioꝝ quoqꝫ et minorum ſacerdotū diſcrecio innouo teſtam̄to ab ipſo xp̄o ſumpſit exordiū. quiapl̓os ꝓ maioribus. diſcipulos ꝓ minoribꝫ ſacerdotibꝫ inſtituit. petrum vero in ſummū ſacerdotem elegit. Apoſtoli eciā eandem formā ſicut inſingulis ciuitatibus ep̄os et preſpiteros ordinauerunt. prout ſub ti. de ſacerdote dicet̉. Leuitasvero ab apl̓is legimus ordinatos. Vn̄ ciprianusait. Cemiſſe debent diaconi quoniā ep̄os et prepoſitos dominꝰ elegit. Diaconus aūt poſt aſcenſum dn̄i in celū apoſtoli ſibi ꝯſtituerūt. ſubdiacōnos et acolitos tꝑe ꝓcedente eccleſia ſibi cōſtituit. Et ſic̄ canon clementis pape teſtat̉. beatuspetrus ep̄os primates vl̓ priarchas in illis ciuitatibꝫ poni p̄cepit in quibꝫ olī apud eunuchosſiue gentiles erant flammes eoꝝ. atqꝫ prime legis doctores in quibꝫ vero olim apud eos eranteoꝝ archiflammnes. quos miores reputabantquam dictos primates eoꝝ archiepos inſtitutip̄cepit. et in ſingulis reliquis ciuitatibꝫ ſingl̓osep̄os. Anacletꝰ quoqꝫ ppͣ inſtituit p̄ſpiteros ꝑcaſtella et villas poni et ordīari. Ceteꝝ in leuitico legit̉ voce ſuꝑna ad moyſendictum eſſe. loquere ad aaron homo de ſemīe tuo. per familiasqui habuit maculam non offerat panes deo ſuo.nec accedat ad miniſterium eius ſi cecus fuerit. ſiclaudus. vel paruo vel grandi vel torto naſo. ſifracto pede. ſi mancus. ſi gilbus. ſi lippus. ſi albuginem habens in oculo. ſi iugem ſcabie. ſi impētiginem in corꝑe. ſi ponderoſus. ſi languidꝰ. quiaindignum eſt dare deo quod dedignat̉ homo. inquo inſtruimur quales a clericatū ſint repellēdiDicuntur autē clerici a cleros grece qd̓ eſt ſors.ſeu hereditas latine. qͣſi ſint de ſorte domini. velquaſi dn̄s ſors eoꝝ ſit. iuxta illud ꝓphete. homiinus ꝑs hereditatis mee ⁊cͣ. Ex quo patꝫ ꝙ nihilextra deū habere debēt. ſed ſolum decimas primicias et oblatōnes. que ſūt hereditas domini accipiant. Siue qͣſi ſint ſorte electi. In veteri nanqꝫteſtamēto et apud gentiles clerici et ſacerdotesſorte ex libris eligebant̉. et in nouo teſtamentomathias ſorte electus eſt. Primus autē clericusfactꝰ eſt petrꝰ. Ingimus ppͣ compoſuit cleꝝet diſtribuit gradꝰ. Circa coronā clericoꝝ triaattendenda ſūt. ſcꝫ capitis abraſio. capilloꝝ detruncacio. et forme circulacio. Ad capitis abraſionem tria ſequuntur. ſcꝫ mundicie conſeruaciodenudacio. et deformacio. Aundicie cōſeruacioquia ex capill̓ ſordes in capite congregant̉. Seformacio quia capilli ad ornatum ſūt. ſignificatergo tonſura mundā et non formabilē vitā ideſtꝙ clerici debent habere mundiciā mentis interiꝰet non formabilē vitam .i. non exquiſit ū habituexterius ſcd̓m dyoniſiuꝫ in eccl̓iaſtica ierarchia.Raſura quoqꝫ et tonſura capilloꝝ eſt depoſicioomniū temporaliū. Clerici enim victū et veſtitucōtenti omnia cōmunia habere debēt. Vnde conͣapoſtolū comā non nutriant. ſed caput deſuꝑ inmodum ſpere radāt. Denudacio autē ipſa ſuꝑioris partis capitis nullum debere eſſe mediū internos et deū demonſtrat. vt reuelata facie gloriādn̄i libere ꝯtemplemur. Aurſus radimus caputrelictis inferius in modum corone capillis. quiacaput mentē ſignat. Capilli vero ſecl̓ares cogitaciones. Sicut ergo caput mūdatur ſuperius acapillis. ita mens noſtra dum ſuꝑiora id eſt celeſtia cogitat. a ſecularibus cogitacionibꝫ mundari debet. ſed ꝑs inferior capillos habet. quia noneſt ꝓhibitum aliquando de ſecularibꝫ cogitareſine quibus vita pn̄s duci non poteſt. Circa detruncacionē capilloꝝ notandū eſt. qꝛ illa ſignificat ꝙ clerici omēs ſuꝑfluas cogitatōnes debēta nente abſcindere. abtonſo igit̉ capite et patentibus auribus incede̓ debent. ne capilli creſcēdoaures oꝑiant et oculos impediant. quoniā ꝓuidendū eſt ne ſecl̓ares cogitaciones aures et mentis oculos impediendo nos ad ſecularia trahant.Vnde capillos ſuꝑ aures tondeamus. vt quinqꝫcapitis ſēſus expeditos ad dei ẜuicium habeamꝰBene igit̉ ad ezechielem dicit̉. xliiij. c. Sacerdotes caput ſuū nō radant. neqꝫ comā nutriēt. ſedtondentes attondeant capita ſua ſiquidē vt aitgreg̓. in paſtorali libro ſcd̓o. c. xviij. Capilli incapite exteriores ſūt cogitaciones in mente. quidum ſuꝑ cerebrū inſēſibiliter oriunt̉. curas vitep̄ſentis exprimunt̉. que quia ex negligenti ſenſuimportune aliquādo prodeūt. quaſi nobis nō ſencientibꝫ ꝓcedunt. qꝛ ergo ſacerdotes qͥ ſūt ſacrifideliū duces ſollicitudines exteriores habe̓ pn̄tnec tn̄ eis vehementer incumbere debēt. recte caput radere et coma nutrire ꝓhibentur vt cogitaciones cordis de vita ſubditoꝝ. nec a ſe fuditus amputent. nec rurſus ad creſcendū nimis relaxent. Et bene ſubdit̉. tondētes attondeant capita ſua. vt vicꝫ cure temporalis ſollicitudineset quautū neceſſe eſt ꝓuideant. et tamē reſcindantur cicius ne inmoderacius excreſcant. Sumergo ꝑ adminiſtrantē exterioꝝ prouidēcia corporum vita ꝓtegitur. et rur ſus ꝑ moderatamcordis intencionē nō impedit̉. capilli in capiteſacerdotis reſeruant̉ vt cutem cooꝑiant. et reſecantur ne oculos claudāt. Circa forme circulatōnem ſeu coronam ſciendū eſt ꝙ fit ꝓpter multa.Primo in ſignum ꝙ xp̄c rex noſter ſeipſū in aracrucis oblaturus ſpineā coronā portauit. Vndeet nos qui ꝑ eandē paſſionē ſaluari deſideramusdominice paſſionis ſignū. id eſt formā ſpinee corōne quā ipſe vt ſpinas peccatoꝝ noſtroꝝ auferrēt. in paſſiōe portauit in capite in verticibꝫnoſtris portamꝰ. vt ſicut ille ꝓ nobis. ſic et nosꝓ illo irriſiones et obprobria paratos eſſe libenter ſufferre monſtremus. Secūdo circulus capillorum virtutē equalitatis vndiqꝫ racioni conſencientem deſignat. tunc em̄ tꝑales res bene cogtantur ſi ꝯueniat racioni. Tercio circularis figūra fit. quia hec figura non habet principiū neqꝫfinem. ꝑ qd̓ datur intelligi ꝙ clerici ſūt miniſtridei qui non habuit principiū neqꝫ finem habebit