¶ Diſt. III. Ca. XV.Liber .III.

qd̓ enim prius acutum fuit in dilectōeabſtinentia oīa penetrans ſuꝑferuidūſit iam buliens in ſeip̄o ſtare nō valēsAcutū enim amoris eſt cū oīa tranſcēdendo deſpicit. ſuperferuidū aūt cumetiā ſeip̄m ꝯtemnendo relinquit. namille qui hoc ſoluꝫ appetit qd̓ amat. in illius ꝯꝑatione etiam ſeip̄m deſpicit qͥamat. neqꝫ em̄ vere id ſolū appeteret. ſivel ſeip̄m cum illo amaret. Non enimhoc facere p̄t niſi magna ⁊ ſingularisdilectio vt pre amore illius qd̓ ſolū diligit̉. ille etiā qui amat quodammō aſeipſo deſpiciat̉. Fit ergo miro mō vtdū per dilectōnis ignē in illū ſuſtollit̉qui eſt ſupra ip̄m ꝑ vim amoris expellat̉ ⁊ exeat a ſe Quō ergo feruet ⁊ qūobulit corde. qui poſt perceptuꝫ ſuperniamoris ignem dū in illuꝫ ſolū qui ſurſum eſt appetendū fertur cogitatōne ⁊deſiderio extra ſe ꝓijcit̉ ⁊ ſupra ſe eleuat̉. nec ſe cogitat dū illum ſolū amatHec hugo. E Et notandū ꝓut d̓tglo. ſuꝑ eodē. vij. ca. celeſtis ierarch.ꝙ qͣꝫto ſeraphin vicinius claritatē deiaſpiciunt. tanto manifeſtius q̄ in creatura fiunt penetrabil̓r vident. aſpicientes em̄ incircumſcriptū oīa ꝯtinenteꝫoīa in eius viſione ꝯſpiciunt. nā luceviſionis intime mentis laxatur ſinusCūqꝫ in dei luīe rapit̉ ſuꝑ ſe in interioribꝰ ampliat̉. tantūqꝫ exꝑandit̉ vt anguſta ſit ei oīs creatura. non ſolū autēſeraphin. ſed ⁊ quicunqꝫ ſcī in illa celeſti patria oīpotentis dei claritatē vident. Nullo mō credendū eſt ꝙ forisſit aliquid qd̓ ignorent qͣꝫlibet paꝝ deluce creatoris aſpexerīt breue fit ei omne qd̓ creatum eſt. namqꝫ in deo raptividere ſine difficultate pn̄t om̄e qd̓ infra deū eſt Cū ergo facultas hec omnibus ſit deū cernentibꝰ. ſeraphin tn̄ eāſpecialiter obtinent. ſicut ⁊ oēs angelici ſpūs amore creatoris coīter ardēt

Et tn̄ ꝓpter incomꝑabileꝫ caritatis ardorem ſeraphin ardentes dicunt̉ qꝛ vltra qͣꝫ dici p̄t vel eſtimari poſſit diuinoardent amore. hec gloſa. Qd̓ aūt beatiſpūs videntes deū penetrent ⁊ videātoīa que fiunt in creatura beatus ber. dehoc ſic d̓t. Celeſtis illius curie lapideſviui ⁊ rōnabiles vicꝫ illi angelici ſpiritus diuinis inter ſunt ꝯſilijs ⁊ trinitatis miſteria norunt. audiuntqꝫ ꝟba ineffabilia que non licet hoī loqui. qͣntoem̄ plus vident tanto plus intelligūt.⁊ qͣꝫto plus cognoſcūt tanto plus diligūt. veꝝ duplici coherent ſibi lapidesilli glutino cognitionis plene ⁊ ꝑfectedilectionis. Tanto ſiquidē maiore dilectōe ad ſe inuicē copulant̉. qͣꝫto ipſidilectioni q̄ deus eſt viciniores ex iſtūtSed nec vlla ſeꝑare ab inuicē ſuſpcōp̄t vbi nihil oīno qd̓ ſit in altero alteꝝlatere patit̉ penetrantes oīa radios veritatis qūo qui adheret deo vnus ſpūseſt cū deo. nihil dubiū eſt quin perfecteadherentes ei beati ſpūs cū eo pariter⁊ in eo penetrēt vniuerſa. hec ber. FUbi notandū ꝙ non ſolū heꝓprieiates quas deſcribit dyoni. vicꝫ mobileinceſſabile. calidū ⁊ acutū ⁊ ſuꝑferuidum ꝑtinent ad ſeraphin. veꝝ etiā adomnes ſpūs celeſtes qui ꝑfruunt̉ viſion dei. qꝛ ⁊ ipſi mouent̉ ſine ceſſatōe⁊ intermiſſione in amoreꝫ ſui creatoris. ⁊ hoc acute ⁊ feruenter. non tn̄ e qͣli modo. qꝛ digniores ⁊ magis ꝓpīquideo ꝓut ſunt ſeraphin ⁊ ceteri ordīesſublimiores angeloꝝ ẜm ſuam dignitatem ⁊ excellentiam quam a deo hn̄tferuentius ẜm plus ⁊ minus ⁊ ardentius feruntur in ſui creatoris feliciſſimum amorē. Hoc idem intelligendūeſt etiā de omnibꝰ ſanctis ⁊ beatis quipoſt reſurrectōem generalem ⁊ glorificatōnem corpoꝝ ad eternam gloriamſunt ꝑuenturi. nā ⁊ ipſi ẜm plus ⁊ mi