Diſt. II. Ca. IX.Liber .II.

ſtantia terrena. auariſſimi tamen ſuntin inordinato affectu. De talibus ſicdicit baſilius. Non omnis quem pauꝑtas premit beatus. ſed qui criſti preceptū mundanis pretulit opibus. plures em̄ ſunt pauꝑes in ſubſtantia. auariſſimi vero ẜm affectū. quos nō ſaluatpauꝑtas. ſed affectus damnat. hec baſilius. Unde illi ſunt ſoluꝫ beati. qui eſuriem ⁊ pauꝑtatē patiunt̉ ꝓpter regnūceloꝝ. teſte beda qui dicit Qui ꝓpter diuitias hereditatis chriſti. ꝓpter paneꝫvite eterne. ꝓpter ſpem celeſtiū gaudiorū fletus eſurieꝫ pauꝑtatemqꝫ deſiderat. beatus eſt. Multo aūt beatior. quihas virtutes īter aduerſa amplecti n̄trepidat. hec beda. Qui igit̉ pauꝑes eſſe veraciter volunt. neceſſe eſt vt hūilitatem pacientiāqꝫ in ſua penuria habeant. qꝛ ſicut hūilitas facit diuites pauꝑes ſpiritu. ita ſuꝑbia facit pauꝑes diuites ac ſuꝑbos mentis affectu. Undedicit beatus aug. Pauꝑ in multis diuicijs ē. diues humilis ſpiritu. nihil habens quaſi diues pauꝑ ſuꝑbus mentisaffectu. Dicit etiā de hoc caſſiodorusPauꝑes dei ſunt qui mūdana ſuꝑbiaderelicta. humilitati ſe ꝑ omnia tradiderunt. Nam ⁊ ſi pauꝑ ſuꝑbiat. nō eſtdei pauꝑ. ⁊ ſi locuples humilitatē diligat nō eſt ſeculi diues Uolūtates em̄taliū ſunt inſpiciēde nō noīa. hec caſſiodorus B Un̄ habere diuitias n̄eſt pctm̄. ſed ſeruire diuitijs ꝑ affectuꝫinordinatū eas diligere. De hoc dicitquedam gloſa habere diuitias licitumeſt ſed nō ſeruire. diuitijs eī ſeruire eſtdeū negare. Et beatus greg. Non eſt cēſus in crimīe ſed affectus qui ergo poſſidet diuitias terrenas ⁊ nōdum valꝫeas relinq̄re. vtatur illis licite ad gloriā dei. ⁊ nō apponat animū. vt illas diligat ꝑ inordinatuꝫ affectum. Ad hochortatur. beatus greg. ſic dicens. Foli

te fratres poſſidere ꝑ deſideriuꝫ que ęvſum adhuc minime reliquiſtis. ſtin ſolo redemptore figite. ad eternampatriam mente trāſite. Si em̄ nihit ſnhoc mundo amando poſſidētis. etiaᵐpoſſidenda cuncta reliquiſti. hec greo.Nam qui poſſidet diuitias. nec tamꝰcor apponit. vt illas amet ſꝫ potius ſuſe calcet eas ſuum affectum ab illisꝰmouendo. hic talis in corde ſuo ſobꝰfacit deo ſuo. Un de beatus augu. Diotie ſi affluant nolite corapponere. diꝰtie ſi abundāt. calca eas. ⁊ ſuſcipe ſyex deo tuo. cum enim eas ſubter habꝰris ⁊ ex illo ꝑpenderis cuꝫ fuerint ſutracte. non cades. Abſtinemus et snos fratres a poſſeſſiōe rei priuate aab amore. ſi non poſſumus a poſſenne. ⁊ facimus locum domino. nihit egratius ei poſſumus offerre. qͣꝫ vt diꝰꝰmus ei illud yſaie. poſſide nos. ſec dgu. Et ſicut malis diuitie impedimeta ſunt ſalutis. ita bonis ſunt adiuꝰta ſalutis. quia probis omnia cobetur in bonum. Und̓ beatus ambrocut diuitie impedimenta ſunt repiꝰbis. ita probis ſunt iumenta vittulꝰꝰDe hoc dicit quedā gloſa. Si temtlia bona iuſtis ſubtrahuntur. ad hbationem eſt. ſi dantur ad gͣratiatoactōnem eſt. quia bonis omīa cobetur in bonum. hec gloſa. Quicuncgo habuerit diuitias. cui tamē coneꝰꝰſe ſunt habere. vtatur illis ad nemꝰtem non ad voluptatem ⁊ hoc in tmꝰre dei ⁊ magis ſtudeat dirigere antꝰtū ſuū ſemꝑ ab diligenda eterna bovt eo expeditius deo poſſit per amoadherere. quia vt dicit origenes: ⁊us non dilectionem horū quē in modo ſunt. ſed vſum hominibus deDicit etiaꝫ beatus aug. Non facusueniunt̉ qui diligūt bona interiorideſt ad interiorem hominem ptine-