Queſtio.lxxiiij.

dicitur apparitio ſed non econuerſo. et ꝙ addit miſſioad apparitōeꝫ ſcꝫ manifeſtatōeꝫ ꝑſone miſſe vt emanātis ab alio et vt inhabitantis in alio. Ubi autē ſignificatur aliqua ꝑſona vel manifeſtatur inuiſibili creatura nō ſub iſtis rōnibus dicitur apparitio ſed nō miſſiovt in apparitōnibꝰ veteris teſtamenti. ꝑ iam dicta patꝫquare nō dicitur pater miſſus ſed ſolum mittens: quiamiſſio importat emanatōem ab alio. mittere em̄ dicitauctoritatem reſpectu miſſi ſicut ſupͣ oſtenſum eſt. Similiter patet quare apparitiones ille ſiue filij ſiue ſpūſſancti que fuerūt in veteri teſtamento nō dicunt̉ miſſiones: quia non oſtendebant ꝑſonam filij vel ſpūſſanctivt inhabitantem. nec oſtendebatur aliquis actus in illis apparitōnibꝰ in quibus ſignificaret̉ ꝑſona ſpirituſſancti vt inhabitans: vt in nouo teſtamento oſtende batur in māſione ſuꝑ xp̄m. Ioh̓. j. ſuꝑ quem videris ſpm̄deſcendentē et manentē ſuper eum ⁊c̄. et in ſeſſione ſuꝑapl̓os act. ij. Seditqꝫ ſupra ſingulos eorum ⁊cͣ. lꝫ eniꝫforſitan danieli oſtenderet̉ filius d̓i vt accipiens regnūa patre: et pater vt dans regnum qui oſtenſus eſt ei inveteri dierum. vij. dan̄. ſicut oſtendit aug. ij. de trinit̉. etita apparet ibi filius vt exiſtens a patre: non tamen ſignificabatur ꝑ aliquem actum vt inhabitans in danile. nec ad hoc oſtendendum erat illa apparitio ſed ſoluꝫad oſtendendum emanatōnem filij a patre et equalitatem cum patre: et ad p̄figurandam futuram inhabitationem diuinitatis in xp̄o homine ī quo habitauit omnis plenitudo diuinitatis etiam corporaliter. ¶ Id illud ergo qd̓ obijcitur ex aucͣte aug. dicendum ꝙ augunō ponit ibi totam rōnem miſſionis inuiſibilis: ſed ſolum rōneꝫ eius quod eſt viſibile. ꝙ enim illa miſſio ſitviſibilis: tota ratio eſt ex ꝑte creature viſibilis ſicut ꝓceſſionis temꝑalis. ſed eſt tota ratio quare illa ꝓceſſiodicatur temꝑalis. ſimiliter apparitio in ſpecie corporali non eſt tota ratio miſſionis viſibilis ſed eſt ratio qͣreilla miſſio dicatur viſibilis. ¶ Ad aliud ſoluenduꝫ perinteremptōnem. ꝙ ſemper dicunt̉ filius et ſpirituſſanctus mitti. quia temꝑaliter veniunt ad nos. quia etiaꝫpater cum filio et ſpirituſancto dicitur venire ad inhabitandum creaturam. Ioh̓. xiiij. ad eum veniemꝰ ⁊ māſionem apud eum faciemus: ſed cum ſignificatur vt veniens a patre ad inhabitandum creaturam ratōnaleꝫvel ad ſignificandum p̄cedentem inhabitatōnem: tuncdicitur mitti. Uel in nouo teſtamento nomine .ſ.ſ. ītelligitur ꝓprietas qua ipſe eſt a patre ꝑ proceſſionem: nōmine ſeſſionis vel manſionis ſuper xp̄m ſignificetur īhabitatio ſpiritualis qua ipſe inhabitauit xp̄m. et heceſt tota ratio miſſionis inuiſibilis. non eſt manifeſtatōꝑſone ſed manifeſtatio ꝑſone vt emanantis ab alio ⁊ īhabitantis in alio. Unde dicit aug. iiij. de trinita. ſicutnatum eſſe eſt filio a patre eſſe: ita mitti eſt cognoſci ꝙab illo ſit. et ſicut .ſ.ſ. donū dei eſſe eſt a patre ꝓcede̓: itamitti eſt ꝯgnoſci et ꝙ ab illo ꝓcedat. hoc aūt eſt in aliqͦeffectu gr̄e gratū facientis appropriate ꝑſone. qꝛ ẜm illāſolum dicit̉ inhabitare. ſimiliter in miſſione viſibili hͦhn̄t exprimi in aliqͦ actu creature corꝑalis: ita ꝙ in ſpēcorꝑali exprimat̉ ꝑſona: in actu v̓o aliquo vt in deſcēſuvel māſione ip̄a inhabitatio. ¶ Ad aliud qd̓ obijcit̉ deangelis. dd̓m ꝙ angelus eſt medius inter nos et deumet eſt miniſter vel nūcius dei reſpectu nr̄i. et ideo ꝗcꝗdefficit vel nūciat nobis vel qn̄cunqꝫ viſibiliter apparetnobis: aucͣte dei facit. ⁊ id̓o in om̄i oꝑe ſuo ſaluat̉ ratōmiſſionis. ꝗa om̄s ſunt mīſtri et in miniſteriū miſſi. ꝙꝛin deo ſunt et dei aucͣte veniūt ad nos. ſed nō ſic eſt ī ꝑſonis diuinis. qꝛ aliqua eſt q̄ nō eſt ab alia nec auctortate alterius oꝑatur vel apparet: et ideo in ipſa pōt eſſeapparitio: nō tamen miſſio paſſiue dicta. et ſaluari ratio apparitiōis ſꝫ nō miſſionis. plus tamen exigitur amiſſionem ẜm ꝙ dicitur de ꝑſonis ꝙͣ ẜm ꝙ diciturangelis. quia alia et alia eſt ratio miſſionis ſicut iā vi-

debitur. ¶ Ad aliud quod queritur. quid addit miſſioviſibilis vltra apparitionem iam patet reſponſio. quiaaddit manifeſtationem perſone inꝙͣtum exiſtentis abalio tanꝙͣ inhabitantis vel poſſeſſio ab illo. quia ī miſſione efficitur vt perſona miſſa ad nos: habeatur a nobis et inhabitet in nobis. et hoc eſt alio modo eſſe ꝙͣ inalijs creaturis ſicut oſtenſum eſt ſupra. ¶ Ad illud q̄obijcitur in contrarium per auctoritatem auguſti. Dicendum ꝙ non vult dicere auguſti. ꝙ eſſe natum nō ſitde ratione miſſionis viſibilis: ſed apparere in carneꝙͣ verbum caro factum. Unde per vtrunqꝫ diffinit Auguſti. miſſionem cum dicit. ij. de trinitate. exire a patiet venire in munduꝫ hoc eſt viſibiliter mitti. et qꝛ vtriqꝫ complectitur miſſio et non alterum tm̄: apparitō autem amplectitur alterum tm̄ ſcilicet manifeſtationenperſone vel eſſentie diuine non in creatura ſenſibili nōſunt oīno idem. ¶ Ad illd̓ quod queritur vtrum addatſuper apparitionem rationem efficiendi. dicendum ꝙmiſſio viſibilis addit ad apparitionem demonſtratōeꝫalicuius effectus exiſtentis in creatura. ẜm quem dicatur inhabitare filius vel ſpirituſſanctus. vel etiam poſſideri vel haberi in ratione fructus: ſed non oportet ꝙin miſſione viſibili primo efficiatur ſed ſufficit ꝙ primoeffectus viſibiliter demonſtretur vnde ſufficit ꝙ in miſſione viſibili demonſtretur ꝑſona miſſi filij vel ſpirituſſancti in ratōe inhabitātis vel habiti a creatura cui facta eſt miſſio viſibilis: ſicut fuit in xp̄o. Unde pꝫ illudqd̓ obijciebatur de xp̄o. quia non oportet ꝙ ſpirituſſanctus in illa miſſione tūc primo haberetur vel primo inhabitaret: ſꝫ ſufficit ꝙ inhabitatio vel datio ſpirituſſācti ſibi prius inuiſibili facta viſibiliter poſtea demonſtraretur: qd̓ non oportet in apparitōne. ¶ Ad illud qd̓obijcitur. ꝙ in miſſione angeli non exigit̉ ꝙ inhabitetcreaturaꝫ vel efficiat̉ aliquid quod habeatur a creatura. dicendum ꝙ alia eſt ratio miſſionis in angelis ⁊ inꝑſonis. angelus eniꝫ mittit̉ vt miniſter vel nuncius adaliquid nunciandum vel efficiendum. Unde et ſi nihilefficiatur: nihilominus tamen dicitur angelus mitti. ⁊hoc eſt quia miſſio eius qui mittitur vt miniſter: nō ſumit rationeꝫ ex parte eius ad quem: ſed ſufficit ꝙ ſolūmoueatur ad efficiendum. et hoc auctoritate alterius.ſed ſi filius et ſpirituſſanctus non mittuntur ſicut miniſtri ſed ſicut donum mittitur alicui. quando autem aliquid mittitur in ratione doni: donum illud non habetcompletam rationem miſſionis donec habeatur ⁊ poſſideatur ab eo cui mittitur. Unde non eſt completa ratio miſſionis in perſonis diuinis: donec per aliqueꝫ effectum habeatur et inhabitet creaturam ad quam mittitur. nec vere manifeſtatur vt miſſus: niſi habeatur etpoſſideatur. Preterea in miſſione oportet ꝙ miſſus vl̓ſit vbi non erat prius: vel ſit ibi alio modo ꝙͣ prius. Inmiſſione autem angeli qui non eſt vbiqꝫ. ſaluatur ratōmiſſionis ſine auctoritate mittentis vbi non erat priꝰ:ſed perſone diuine cum non poſſunt eſſe vbi non erantprius cum ſint vbiqꝫ: oportet ꝙ ſint vbi erant prius: alio modo tamen ꝙͣ prius. ita ꝙ ille alius modus dicatmutationem ex parte creature non ex parte miſſi. Unde oportet ꝙ ratione mutationis creature ſaluetur inipſis ratio miſſionis: cum non poſſit ſaluari totaliterex parte miſſi. hoc autem non eſt neceſſe in miſſione angeli vbi totaliter poteſt ſaluari ex parte miſſi: quia mutatio ẜm locum poteſt ꝯuenire ei.Nlembrum ſecundumEcundo queritur ad quid ſit miſſio vibilis. et cum dictum ſit ſupra ꝙ ſicut aparitio eſt manifeſtatio diuīe eſſentievperſone ī aliqua ſpecieviſibilis eſt manifeſtatio niſionis inuiſibilis facta-