Queſtio.xxj.

.xxj.

ſtinus in libro de ſymbolo. om̄ipotentē deum dicimꝰquia credimus quia om̄ia faciēs factus nō eſt. et id̓oom̄i potens quia de nihilo fecit quecūqꝫ fecit. hoc ē em̄eſſe om̄ipotentē vt nō ſolū mūdi fabrica. ſed etiā ipſamateria ab ip̄o inueniat̉. ex hoc patet plena ratio oīpotentie. que eſt in hoc: ꝙ om̄ia poſſibilia poteſt quecunqꝫ poſſe potentie eſt. et quia oīno poteſt: hoc eſtſine coactione ſeu paſſione. ſine indigentia materie ſine impedimento. ¶ Ad illud ergo quod primo obijcitan ratio omnipotentie ſit eo ꝙ poſſit om̄ia. patet ꝙnon niſi cū determīatione ſcꝫ poſſe om̄ia que poſſe potentie. Et hoc intendit auguſtinus cum dicit in librode ſpiritu ⁊ littera. nō dicitur om̄ipotēs eo ꝙ poſſit facere om̄ia. ¶ Ad illud v̓o qd̓ queſitum eſt ꝓ quo diſtribuit om̄ia. dicendum ꝙ ꝓ bonis et ꝓ malis. et ſi vlterius arguit. ergo aliquid eſt quod deus nō poteſt. qd̓cōtradicit ei qd̓ dicit aug. in libro q̄ſtionū. ve. ac no.legis. ꝙ deus om̄ia pt̄. dicendū ꝙ cum dicit̉. om̄ia pt̄deus. ſit diſtributio tm̄ ꝓ his que quid ſunt vel ꝓ hisque qͣlia ſunt ẜm potentiā. et iō in hac diſtributōe nōcomp̄hendūtur mala. cum v̓o dicitur ꝙ om̄ipotēs ē.non eo ꝙ poſſit facere omnia: fit diſtributio generaliter pro his que ſunt ẜm poſitōem et priuatōem. hoc ēpro bonis et malis. ¶ Ad ſecūdum v̓o quod querit andicatur om̄ipotēs quia poteſt quicꝗd vult: dico ꝙ ſicſed hoc nō eſt tota ratio om̄ipotētie ſicut dictum eſt.¶ Ad illd̓ ergo qd̓ obijcit ex hoc quod dicit auguſtinꝰquoniam quicꝗd vult poteſt. dicendum ſicut dicit̉ inſententijs. quoniā auguſtinus non negat quin poſſitetiam ea que nō vult. ſed aduerſus illos qui dicebātdeū multa velle q̄ nō poterat: affirmat eum poſſe ꝗcquid vult. et ex eo vere dici om̄ipotentē. non ob aliudniſi quia poteſt quicꝗd vult. ¶ Ad illud quod obijcitDe angelo et aīmabus beatis. dicendum ꝙ hec ē duplex. hoc angelus vl̓ anima beata poteſt quicꝗd vultquia poteſt eſſe ſenſus. quicꝗd vult a ſe fieri poteſt: ethoc modo verum eſt. vel quicꝗd vult a ſe fieri vel abalio poteſt: et hoc modo falſum eſt. Nam angelus etanima beata vult ſalutem electoꝝ quā tamen face̓ nōpoteſt. Solus ergo deus pt̄ quicquid vult a ſe vel abalio fieri. et ob hoc dicitur omīpotens. ¶ Ad terciuꝫquod querit. vtrū ratio om̄ipotentie ſit quia poteſtquicꝗd vult et nō poteſt impediri eius effectus. cōceditur ꝙ ſic. ſed ꝑ hoc nō explicatur tota ratio om̄ipotentie ſicut dictum ē. ¶ Ad illud v̓o quo obijcit̉ quarenō dicitur om̄iuolens ſicut om̄ipotens. breuis poteſtdari reſpōſio. quia nō om̄e volubile vult. nec etiā omnino: hoc eſt cum effectu. omne em̄ bonum poſſibiledeo eſt volubile. non tamē om̄e bonum poſſibile vultomnino: hoc eſt cum effectu. ꝓpterea non dicitur omniuolens quemadmoduꝫ omnipotens vl̓ om niſciēsomnipotens em̄ dicitur quia omne poſſibile poteſt ⁊omnino poteſt. id eſt perfecte. omīſciens quia om̄e ſcibile ſcit et omnino ſcit. id eſt perfecte.Articulus terciusOſtea queritur. vtrum omnipotentia conueniat tribus perſonis vl̓ ſit appropriabilis alicui perſone ſicut ſapientia et voluntas. Ad qd̓ ſic. poſſe generare pertinet ad potentiamquia poſſe generare eſt poſſe. ſi ergo non conuenit filio: ergo non conuenit ei omnipotentia. Similiterpotentia ſpirandi pertinet ad perfectam potentiaꝫ.quia poſſe ſpirare non eſt non poſſe. ſed ſpirituſſanctꝰnon habet actiue potentiaꝫ ſpirandi. ergo ſpūſſanctꝰnō habet om̄ipotentiaꝫ. ¶ Si dicatur ꝙ poſſe generare. Non eſt ſimpliciter poſſe quid. ſed poſſe ad aliꝗdvnde nō cōtinetur ſub omnipotentia. Contra eph̓. iij.Ex quo om̄is paternitas ī celo et in terra nomīatur.

per hoc innuit ꝙ paternitas ꝑ prius eſt in diuinis. ꝑpoſterius aūt eſt in inferioribꝰ. ſi ergo in inferioribꝰpoſſe generare eſt poſſe ſimpliciter. ergo multomagisin diuinis poſſe generare eſt ſimpliciter poſſe. et nonconuenit filio. ergo aliqua potentia que eſt potentiaſimpliciter non conuenit filio. ¶ Item cum homo generat hominem. non traſfundit niſi quandam parteꝫſue ſubſtantie. quia eſt generatio ꝑ deciſionem. ſed ingeneratione diuina non eſt deciſio partis ſubſtantie.ſed totum quod habet pater dat filio. ergo generarein deo magis refertur ad poſſe ꝙͣ in homine. ergo ſinon conuenit filio: non debet dici omnipotens. eodeꝫmodo obijcitur de ſpiritu ſancto reſpectu eius qd̓ eſtſpirare. et ita ſolus pater dicet̉ omnipotens. ¶ Contra. probat auguſtinus ſpiritumſanctum eſſe omnipotentem ſic. .jͣ. ſap̄. Spiritus domini repleuit orbemterrarum. et hoc quod continet omnia. ꝓpter hoc quiloquitur iniqua nō poteſt latere: nec p̄teriet illū corripiens iudiciū. In cogitatōibꝰ em̄ impij ⁊cͣ. Creauit eīvt eſſent oīa ⁊ ſanabiles fecit natōes orbis t̓raꝝ ⁊cͣ.gͦ ſpūſſct̄us eſt omnipotens. et hoc probat de filio perauctoritatem Iohānis. v. Quecunqꝫ enim pater fecerit hec et filius ſimiliter facit. Pater enim diligit filium. et omnia demonſtrat ei que ipſe facit et maiorahis demonſtrabit ⁊cͣ. ¶ Item apocal̓. primo diciturde filio. Ego ſum alpha et o principium et finis. quierat qui eſt et qui venturus eſt omnipotens. ¶ Itemauguſtinus in libro de ſymbolo. qui filium negabit deum omnipotentem. et patrem negabit omnipotentem. ex quo relinquitur ꝙ filius ſit omnipotens ſicut et pater. ¶ Solutio. dicendum ꝙ omnipotentia conuenit toti trinitati. vnde omnipotentiaconuenit patri filio et ſpirituiſancto. et hoc patet perauctoritatem auguſtini in libro de ſymbolo. ideo omnipotens dicitur qꝛ de nihilo fecit q̄cunqꝫ fecit. Nonenim aliqua materies eum iuuit ex qua demonſtraret artis ſue potentiam: ſed ex nihilo cuncta creauit.hoc enim eſt eſſe omnipotentem. vt non ſolum fabrica mundi. ſed etiam ipſa materia de nihilo fieret.vult ergo dicere. ꝙ omnipotentia ẜm ꝙ ſic eſt. includit in ſe de nihilo facere ẜm ſummam rationem. vnde hec eſt ratio omnipotentie per quam determinatur. ſcilicet de nihilo aliꝗd facere: et deducere de nihilo omnia ad eſſe. Sed ante illud quod eſt de nihilo omnia facere: eſt illud quod eſt de ſubſtantia ſuafilium producere. Cum ergo producere de ſua ſubſtantia ſicut generare et ſpirare antecedat facere.quia ab eterno pater generat filium et pater et filius ſpirant ſpiritumſanctum non tamen ab eternofacit omnia de nihilo. ergo generare et ſpirare noncontinentur ſub omnipotentia in patre. vnde nonpertinet ad omnipotentiam ſimpliciter. niſi ad omnipotentiam in patre. et ita licet filius et ſpirituſſanctus non generent: nihilominus ſunt omnipotentes.quia poſſunt res de nihilo facere: que eſt ſumma etproprijſſima ratio omnipotentie. Si tamen approprietur omnipotentia ꝙͣtum ad hoc quod eſt ab eternō ab aliquo producere. et producere de nihilo: ſicppropriatur patri ẜm illam primam rationem ẜmuam determinatur omnipotentia. Cum autem dicitur pater habet potentiam generandi. duo dicuntur de patre. ſcilicet ꝙ pater habeat potentiam: et ꝙhabeat relationem ſcilicet generationem. Unde ſenſus eſt. pater eſt potens et eſt genitor. Cum v̓o dicitur ꝙ filio non conuenit vel ꝙ filius non habeat potentiam generandi. hoc verum eſt: non quia non habeat potentiam eandem. etiam quam pater habet.ſed quia non habet generare: non eſt in filio potentia vt generet. ſed ſi arguit vlterius ꝙ aliqua potentia eſt in patre que tamen non eſt in filio. mutatio