Quarto an falſitas ſubſtantificetur in vero ſicut malum ſubſtantificat̉ in bono.Quinto vtꝝ veritati prime ſit oppoſita falſitas.Queſtio. xvij. de bonitatediuina increata hꝫ noueꝫ membra.Primo queritur ſi omnino ẜm rationem intentionisſit idem bonum ⁊ ens.Secundo vtrum ſit idem ẜm rationem intentōis pulchrum ⁊ bonum.Tercio an intentio boni dicatur ẜm intentionem cauſe finalis.Quarto vtꝝ eadeꝫ ſit bonitas in omnibꝰ rebꝰ.Quinto que ſint drn̄tie boni.Sexto de ꝯuenientia bonitatis in bonis.Septimo an notio ⁊ amor ſummi boni ſint nobis a cōditione indita ⁊ impreſſa menti.Octauo an ſummū bonum dicat additōꝫ ad bonum.Nono vtrum a ſummo bono fluant omnia ẜm rationēbonitatis.Queſtio. xviij. de boītatecreata hꝫ deceꝫ mēbra.Primo querit̉ vtꝝ iſta tria videlꝫ modus ſpēs ⁊ ordoreꝑiant̉ in omni creatura.Secundo ſuppoſito ꝙ ſic. vtrum ẜm quid accipiunturin illis. vtꝝ ſcꝫ ẜm aliꝗd ſubſtantiale vel accn̄tale.Tercio ẜm quid differat aſſigͣtio hoꝝ differēs.Quarto an illa tria ſint eadeꝫ in om̄i creatura.Quinto penes quid attendatur bonum in creatore ⁊creatura.Sexto vtꝝ vnūquodqꝫ inꝙͣtum eſt: bonū eſt.Septimo vtꝝ vnūquodqꝫ bonum creatum ſit bonuꝫ ꝑeēntiam vel ꝑ participatōeꝫ.Octauo vtꝝ bonū creatū ſit immutabiliter bonū.Qono vtrum tm̄ bonum ſit effectiua cauſa mali culpe.Decimo de bono vniuerſitatis. ⁊ hꝫ tres articulos.¶ Primus an deus ꝑmittat mala fieri ī vniuerſitate.¶ Secūdus an vniuerſitas eēt melior ſine malis.¶ Tercius an vniuerſitas eſſet melior ſi omnia eſſentequaliter bona.Queſtio. xix. de oppoſitōemali ad bonū hꝫ octo mēbra.Primo queritur an increato bono opponit̉ malū.Secundo quomodo opponitur malum bono creato gͣtie ⁊ nature.Tercio quomodo malum habeat ſubſiſtentiam in bonō nature.Quarto de corruptione boni per malum an ſit finita.Quinto an malum ſit corruptiuum habilitatum naturalium.Sexto an malum ſit corruptiuum modi ſpeciei ⁊ ordinis.Septimo an vnico malo vel triplici ſit corruptō vel diminutio modi ſpeciei ⁊ ordinis.Octauo de differentia corruptionis que eſt per veniale ⁊ mortale.Queſtio. xx. de diuina potentia hꝫ ꝗnqꝫ mēbra.Primo queritur an deo conueniat ratio potentie proprie.Secundo vtrum dicatur vniuoce vel equiuoce de creatura ⁊ creatore.Tercio vtrum aliquod creatum connotet intentio potentie pret̓ diuinaꝫ eſſentiam.Quarto de comparatione intentionis potentie ad intentiones ſcientie ⁊ voluntatis ꝙͣtum ad ordineꝫ.Quinto de comꝑatione intentionis potentie ad volū-

tatem ꝙͣtum ad ordineꝫ ⁊ ꝙͣtum ad extenſionē.Queſtio. xxj. de cōditionibus potētie hꝫ quinqꝫ mēbra.Primo queritur de vniuerſalitate diuine potētie. ⁊ hꝫquatuor articulos.¶ Primus an deo ꝯueniat om̄ipotētia.¶ Secundus ẜm quam rationem dicat̉ omnipotētia.¶ Tercius an tribus perſonis diuine eſſentie conueniat omnipotētia.¶ Quartus an omnipotētia ſit dei ſolius ꝓpria.Secundo queritur de immenſitate diuine potētie.Tercio de perfectione potentie diuine. ⁊ habet ſepteꝫarticulos.¶ Primus vtrum poſſit facere res meliores ꝙͣ fecit generaliter.¶ Secundus vtrum potuerit meliori modo facere resꝙͣ fecerit.¶ Tercius vtrum potuerit redemptōꝫ humani generis facere meliori modo.¶ Quartus vtꝝ adam potuerit fieri melior.¶ Quintus vtrum chriſtus ẜm humanam naturā potuit fieri melior.¶ Sextus vtrum beata virgo vt pura creatura potuitfieri melior.¶ Septimꝰ vtꝝ reruꝫ vniuerſitas potuit fieri melior.Quarto querit̉ de inuariabilitate diuine potētie.Quinto quid diuine potētie ſit poſſibile vel impoſſibile. ⁊ hꝫ quatuor articulos.¶ Primus quid ſit ſimpl̓r poſſibile ⁊ impoſſibile.¶ Secūdus an illud quod ē ꝯtra naturam ſit deo poſſibile ſub. §. ſuis.¶ Tercius vtꝝ ꝙ oppoſita ſint idē: ſit deo poſſibile.¶ Quartus vtꝝ qd̓ eſt impoſſibile ꝑ accn̄s ſit deo poſſibile. vt de corrupta facere virgineꝫ.Queſtio. xxij. de deriuatione potentiaꝝ creaturaruꝫ a potentia diuina habet ſexmembra.Primo querit̉ vtꝝ ex diuina potentia fluxerit potentia patiendi ſiue ſuſceptiua.Scd̓o vtꝝ a diuina potētia fluxerit oīs potētia agēdi.Tercio vtꝝ a deo fluxerit oīs ptās preſidendi.Quarto incident̉ querit̉ de potentia preſidendi que ēangeli ad angelum.Quinto de potētia p̄ſidendi q̄ eſt hoīs ad aīalia.Sexto de potētia q̄ ē creature corporee ſuꝑ incorporeā.Queſtio. xxiij. de ſcientiadei hꝫ quatuor mēbra.Primo q̄rit̉ ꝗd ſit ſcīa dīna ẜm ratōꝫ intelligētie.Scd̓o ꝑ ꝗd ſciat dīna ſcīa. ⁊ hꝫ qͣtuor articulos.¶ Primꝰ. v. deus ſciat res ꝑ ſe vel ꝑ aliud.¶ Scd̓s. v. deꝰ ſciat ꝑ cām vel nō ꝑ cām.¶ Tercius. v. ꝯgnoſcat ꝑ vnū vel ꝑ multa.¶ Quartus. v. dina ſcīa ſcit ꝑ exemplar.Tercio q̄rit̉ cuiꝰ ſit dīna ſcīa. ⁊ hꝫ .vij. articulos.¶ Primꝰ. v. ſit entiū vel nō entiū.¶ Scd̓s. v. ſit finitoꝝ vel infinitoꝝ.¶ Tercius. v. ſit bonoꝝ ⁊ maloꝝ.¶ Quartus. v. ſit nccͣioꝝ ⁊ ꝯtingentiū.¶ Quintus. v. ſit enūciabiliū.¶ Sextus. v. ſit ſingulariū.¶ Septimꝰ. v. ſit oppoſitoꝝ.Quarto q̄rit̉ de mō ſcīe dei. ⁊ hꝫ .vj. articulos.¶ Primꝰ de ydeis reꝝ ⁊ rōnibꝰ ẜm qͣs ſint ī deo.¶ Scd̓s cū mala n̄ hēant eē ī deo qūo ꝯgͦſcūt̉ a deo.¶ Tercius qūo deus ſcit omīa p̄ſentialiter.¶ Quartus qūo ſcit omīa ſimul.¶ Quintus qūo ſcit omīa ꝑfecte.¶ Sextus qūo ſcit omīa immutabilit̓.