eccleſia in ſeptuageſima Ideoqꝫ ſubticet. Tedeum laudamus et alleluia. quia non eſt ſpecioſa laus in ore peccatoris. et gloria in excelſisdeo. quia poſitus eſt inter deum et homines paries inimiciciarum. Secundū repreſentat in aduentu. ideoqꝫ et ſupradicta cantica ſubticenturpreter alleluia. quia lex data deum intelligeredocuit et laudare. Tercium repreſētat in eſtiuotempore. ideoqꝫ propter graciam acceptam infeſtiuis iſta cantatur. ſed propter penam iſtamin ferialibus ſubdicentur preter alleluia. quodeciam quottidie frequentat̉ quia ſpes de reſurrectione futura non infirmatur. Quartum rep̄ſentat inter octauas paſche et penth̓. Ideoqꝫ ſupradicta cantica leticie frequentantur et multiplicantur quia tamen nonduꝫ habemus gloriāquam expectamus ideoqꝫ. Te de luudamus et.Gloria in ex in ferialibus ſubdicemus. et in dominicis in quibus quaſi dupliceꝫ reſurrectionērepreſentamus. et eciam in feſtis ſanctorum inmiſſa duo alleluia cantamus. ſꝫ in ferialibꝰ vnūut iam dicetur. Nec te moueat ꝙ non rectuꝫ ſedprepoſteꝝ ordinem eccleſia repreſentat. eo ꝙerūt nouiſſimi primi et primi nouiſſimi. ſic ergovarietas dierum et ſtatuum humanorum. varietatem inducit officiorum. Querendum tamen ē.quare diuina officia ita diſtinguūt̉ ut alia celebrentur cum ſolo reſponſorio. alia cum ſolo all̓aEt hͨ qn̄qꝫ cū ſimplici all̓a alia qn̄qꝫ cuꝫ dupliciall̓a. Alia ſimul cū reſponſorio et all̓a. Et alia cūreſpōſorio et tractu et alia cuꝫ alleluia et tractuDici poteſt ꝙ dies ieiunioꝝ quibus reſponſorium ſine alleluia canitur. recolunt actus eorumqui preſbiteris grauia confitentur. ut ab illisconſilium accipiant penitendi. Ipſi ergo dies aguntur cuꝫ ſolo reſponſorio. per quod vita actiua intelligitur. que in labore ducitur ſine alleluia quod eſt canticuꝫ leticie quia eccleſia doletꝓ talibus tamꝙͣ pro membris vulneratis et nōdum ſanatis. Ex eo enim ꝙ alleluia dimittiturrobur eccleſie monſtratur quem habet de ſuisvulneribus nondum ſanatis. Preterea ideo tūcnon dicitur alleluia. quia non eſt pulchra lausin ore peccatoris In diebꝰ vero profeſtis queſunt ab octaua paſche vſqꝫ ad octauam penth̓.ſimplex alleluia ſine reſpōſorio canitur. Primoquia dies illi vitam contemplatiuam ſignificātque erit poſt reſurrectionem In qua reſponſio n̄erit. quia pnīe actus ibi ſuꝑfluus erit. Sed tm̄alleluia canetur de percepta immortalitate. Secundo qꝛ tunc pro illis canimus qui iam ſunt inpatria. ad quos iam non pertinet actio laborioſa quam reſponſorium notat. Sed ſunt in dei cōtemplacione et exultacione. que intelligitur ꝑalleluia. Tercio quia ante reſurrectionem corporum noſtrorum. Anima ſine corpore deuꝫ laudabit. Quarto quia ſancti ante diem generalisrefurrectionis ſimplicem tantum recipiunt ſtolam ſcilicet anime. Aurſum in priuatis ferijsgloria in excelſis deo et cetera. et duplex all̓a

non dicitur. quia nondum habemus perfectamiuſticiam nec gloriam quam expectamus. Sedquia eccleſia iam primam habet reſurrectioneꝫIdeo alio tempore ſemper alleluia canit. preterquam in ſeptuageſima. ut dictum eſt in prohemio huius partis ⁊ ſub titulo de tēpore aduentus In octauis vero paſche et in ſabbato inalbis duplex alleluia dicitur. quia tunc tempusreſurrectionis repreſentamus. et in requie queerit in reſurrectiōe duplicem ſtolam ſcilicet anime et corporis percipiemus. quia erimꝰ vtroqꝫhomine. idem in anima et in corpore glorioſi.Erimus enim incorrupcionis gloria veſtiti Indominicis quoqꝫ que ſunt ab octaua paſche vſqꝫ ad octauam penthecoſtes duplex alleluia dicitur. Tum quia in reſurrectione quam ipſi dies ſignificant corpus ſimul cuꝫ anima laudabitdeum. Tum quia duo ſunt vnde letari debet anima in die ſempiterna. vnum de percepta leticia. aliud de percipienda in reſurrectione. tumquia reſurrectio domini que facta eſt in die dominica eſt cauſe noſtre reſurrectionis future etideo in omnibus dominicis quaſi octauam domice reſurrectionis repreſentamus In ferialibꝰvnum. quoniam ante reſurrectioneꝫ anima vnadumtaxat fruitur beatitudine. Aurſus ideo vſque ad octauam penthecoſtes quia in octaua etate in qua erit corporum reſurrectio erimus vtroqꝫ homine glorioſi In omnibus quoqꝫ feſtiuitatibus illo tempore occurrentibus duplex all̓adicitur. Et hoc primo ꝓpt̓ reqͥeꝫ ⁊ fruicionem.Secundo quia illi iam de duobus gaudent.ſcilicet de eterna quiete et de diuina viſione.Tercio quia cum iam habeant gloriam anime ſecuri ſunt de gloria corporis Quarto tūcvnum alleluia canitur quia quieſcunt. aliud qꝛdeum vident. Sex vero dies paſchales videlicet inter ſabbatum ſanctum et ſabbatum in albis. et dominici dies atqꝫ feſtiui quos celebramus ab octauis penthecoſtes vſquē in ſeptuageſimam. in quibus reſponſorium et alleluiacanitur. recolunt actus eorum qui elimoſiuaslargiendo infirmos viſitando. et ſolum que bona ſunt operando. perſeueranciam habendo in ſāctitate quam in baptiſmo receperunt ſine dubioad contemplacionem dei perueniunt. Inde eſtꝙ poſt reſponſorium quod vitam actiuam ſignificat ſequitur alleluia quod ſignificat contemplatiuam. ſed tunc vnum tantum ſiue ſimplexalleluia dicitur propter cauſas ſupradictas.Prius autem dicitur reſponſorium et poſtea ſequitur alleluia prout ſupra dictum eſt. Dominnici autem dies et feſtiui a. lxx. vſqꝫ in paſcha.quorū reſponſorijs non alleluia. ſed tractus ſubditur. recolunt eos qui ſunt in bonis operibus.Sed videntes laborem vie timent caſum. namtemptacōnibꝰ tondunt̉ ſine quibus h̓ vita nōducitur. Inter reſponſorium em̄ et alleluia tractꝰ eſt medius qui neqꝫ in tanta leticia eſt ſicutalleluia. neqꝫ in tanto opere ut reſpōſorium In