Que exprimit quid apoſtoli docuerunt. aut docere debuerunt. ſcilicet. criſtum viuere. et eſt totis viribus cōcinnēdū et in auditum circumſtācium efferendum. quia quem queritis viuit. etvita hominū cū eo ſurrexit vel hodierna ꝓceſſio illud nobis r̄colit. ꝙ rex glorie cū exercitu redemptorum de infernalibꝰ clauſtris ad celeſtiaregna migrauit. Pꝰ ꝓceſſioneꝫ ſequitur miſſaet incipit precentor loco magni prcentoris. ideſt criſti. Reſurrexi et adhuc tecum ſum. Poſtquam cantat chorus ad ſignificandum ꝙ ad criſti ſimilitudinem alij ſancti qui erunt in patriadeū laudabunt. Qd̓ vero ſeqͥtur. et adhuc tecūſū in hͦ notatur eternitas ī qͣ ſemꝑ eſt cū patreCantamus gͦ hac die ī ꝑſonacriſti. reſurrexi ⁊cͣſed tunc illud dicetur in ꝑſona noſtra. quandoreſurgentes tranſibimus d̓ hac mortalitate adimmortalitatem. qd̓ ſignificatur in hoc quoddicetur in euāgelio et trāſiens miniſtrabit eisMiniſtrauit enim nobis cibū ſpūalē ſeipſū. ſic̄iudeis dedit manna in deſerto. Poteſt eciā diciꝙ dn̄s per ora ꝓph̓aꝝ dirigens ſermonē ad patrē. ait. Reſurrexi et adhuc ⁊cͣ. In qͦ tria notatſcꝫ ſuam glorioſam reſurrectionem et patris inpaſſione ꝓtectionem: et cognicionem eius perſciencie ſue dilatacionem. Per orbem reſurrectionem eius. notatꝭ cū dicit. Aeſurrexi et adhuc tecum ſuꝫ. ⁊cͣ. q. d. non eſt ita ſicut iudeus cogitauit. ꝙ a te omnino ſim derelictus ⁊ abiectus tanquam immundus. Vnde deridendo dicebat iudeus. Si filius dei eſt liberet euꝫ quaſi diceret. nōliberabit eū qꝛ de eo nō curat. Protectionē patris in paſſione notat cū dicit. Poſuiſti ſuꝑ memanum tuā. q. d. Protexiſti me nō a paſſione ſꝫab eo ꝙ iudei intendebant videlicet ab extinctione nominis mei ad quā intendebant. Vnde dicebant. Si dimittimus eū ſic omnes credent ineū. ſꝫ in hoc ꝙ me occiderūt. hoc ꝙ ipſi timebātconſecutū eſt. Nā ego qͥ ſum granū frumenti cadens in terram multū fructum attulī a de iſtoqͣm de illo; ꝓlimo laudandus eſt pater. Vn̄ pꝰvtrumqꝫ cantat̉ alleluia. Sciencie patris dilatacionem notat cū dicit. Mirabilis facta eſt. ⁊cͣqͣſi diceret. ex hoc cognicio tua pater. nō tātuꝫad iudeos ſed eciā ad gentes dilatata eſt. Namprius tantum in gent e iudeoꝝ ꝯgnoſcebaris.iuxta illud notus in iudea deus. Et quia ab vtroqꝫ populo cognoſceris abvtroqꝫ tibi lauſ offeretur. et idcirco duplex alleluia ſequitur. et ad idpertinet verſus. Nomine ꝓbaſti me ⁊cͣ. ſeſſionēmeā id eſt humilitatē in paſſione. et reſurrectionem meā id ē gloriā meā in reſurrectione. Inqͥbuſdā tn̄ eccleſijs tacet̉ verbū illud. ſeſſionemet ſolū dicit̉ reſurrectionē meam. pot eſt tamenvtrūqꝫ dici. ꝑ quod duplex xp̄i natiuitas deſignatur. Sequit̉ ymnus trinitatis. ſcilicet gloriapatri qui in precedentibus diebus intermiſſusfuit ꝓpt̓ ignominiā illatā trinitati in tercia perſona ſcilicet in filio. Quūc autē quia ſublata eſtignominia illa. ymnus ille cantatur. hec eciā in

quibuſdā eccleſijs ꝑ cereos repreſentant̉. vbitres cerei ante altare ardere ꝯſueuerunt. ſed intribus diebus ante paſcha non ardent niſi duo.in ſignum ꝙ tercia perſona ſublata eſt. hac vero die tercius cereus reaccenditur in ſignum ꝙipſa criſti perſona glorioſe redditur nobis. pꝰhoc dicitur collecta in qua oſtendit̉ quis ſit reſurrectionis et mortis effectus. quoniam apercio ianue regni celeſtis eſt effectus. Qualiterautem illam ianuam intrare debeamus dicit̉ in epiſtola que eſt pͥma ad corinth̓. v. c. ſcꝫ expurgate vetus fermentum. id eſt abicite vetuſtatēa vobis. et hoc̄ ire in galileam. hoc eſt de vicijſad virtutem. et d̓ virtute in virtuteꝫ. ſicut eſtisazimi id eſt eſſe debetis uel eſtis per baptiſmumquare etenim paſca noſtruꝫ immolatus ē criſtꝰquaſi diceret coctus eſt agnus et paratus. Itaqꝫ epulemur. et determinat quis ſit agnus. cuꝫdicit criſtus Friſtus autem ⁊ eſt paſcha noſtrūid eſt paſchalis et feſtum paſchale. Alia eciamracione ipſe eſt paſcha quia per ipſum ⁊ ab ipſo et ad ipſum eſt nobis tranſitus predictus.Nō in fermento ueteri neqꝫ in fermento malicieid eſt male uolūtatis et nequicie. id eſt praue intelligencie. nequaꝙͣ eniꝫ eſt qui de deo male in purotelligit. ſed in azimis ſinceritatis et ueritatis.id eſt in actenſo affectu. et purificato intellectuuel in ſinceritate caritatis et puritate fidei. Sꝫeciam plus dicit ueritas quam fides. comprehedit enim ſapienciā ⁊ intelligenciam. ſed videt̉littera epiſtole in ſe contraria. Si enim ſumusazimi id eſt ſine fermento. quomodo expurgabimus uetus fermentum. quomodo eciam diciturut ſitis noua conſperſio. uidetur enim dicere.ut ſitis azimi ſicut eſtis azimi. Nam noua conſꝑſio nichil aliud eſt quam farina aqua conſperſaid eſt paſtha nondum fermentata. Sed eſtnotandum ꝙ duobus modis dicitur qͥuis peccare. ſcilicet peccato proprio uel alieno cui conſētit. Grant enim illi quibus loquebatur apoſtolꝰazimi id eſt ſine proprij peccati fermento. ſederāt alieno peccato infecti. dum non reprehendebant illum cum poſſent qui patri ſuo propriānouercam abſtulerat. qui inter eos erat. Vndedicitur eis. Expurgate uetus fermentum. id ēabicite illū auoh̓ per excōicacionē. ut ſitis nouaꝯſperſio idē ſine ferm̄to alieni peccati Sequitur graduale qūo utitur eccleſia propter nos qͥnon habemus adhuc niſi reſurrectionem anime⁊ expectamus reſurrectionem corporis. ſcilicetHec dies quam fecit dominus exultemus ⁊ letemur in ea. quia exultando ⁊ letando itur in paradiſum. ſed cum labore ⁊ anguſtia ⁊ cum maxima afflictione itur in infernum. quia non eſtpax impijs dicit domnius. ſed bonis eſt iocunditas. Pax ⁊ quies maxima propter ſpem glorioſe reſurrectionis. Cantatur auteꝫ graduale qd̓ ſigͥficatꝭſcilicet licet ſit luctus laborancium propt̓ baptizatos qui arripuerunt laborem milicie. vt perueniāt ad alleluia eterne leticie. Grandis eniꝫ