clvij

dicere victor papa ꝙ paſcha non debet eſſe infra decimamquartam diem lunacionis aprilis.nec poſt viceſimumprimum diem illius. Si eniꝫdecimaquarta dies lunacionis eſt in die dominica ibi eſt paſcha iudeoruꝫ et dominica ſequentieſt paſcha noſtrum ſcꝫ in viceſimaprima die. ethec lunacio quādoqꝫ incipit a marcio quod plene in fine octaue partis dicetur. Eccleſia tamenantiquitus celebrat̉ paſcha cum iudeis quartadecima luna primi menſis quocūqꝫ die occurreret. quem ritum ſancti patres in nicena ſynodoprohibuerunt. conſtituentes non ſolum lunampaſchaſem ⁊ menſem inquirere ſed eciam diemdominice reſurrectionis obſeruare et ideo extenderunt paſcha a quarta decima luna vſqꝫ ad viceſimamprimam ut dictum eſt. ut ſic et dies dominicus nō omitteretur et in die reſurrectionisdomini paſcha celebraretur. et hoc pluribusd̓ cauſis. Primo ne eccleſia videat̉ iudaiſare etfiguris iudaicis adherere et in temporibꝫ ⁊ annis confidere. Secundo quia die dominica datum fuit manna adomino. per quod ſignificat̉eukariſtia. id eſt panis angelorum habens in ſeomne delectamentum et ſuauitatem omnis ſaporis. Vnde exo. decimaſeptimodie ſex parent ꝙinferant ut ſit duplum quam inferre ſolebant ꝑſingulos dies. et hec eſt dies veneris. et ita diedominica datum eſt manna. Tercio quia preceptum eſt comedere agnum cum lactucis aggreſtibus et in azimis ſinceritatis et veritatis.id eſt cum puro affectu et puro intellectu hoceſt in veritatē. Griſtus vero mortem noſtramdeſtruxit moriendo. et vitam noſtram reſurgendo reparauit. et ita patet ꝙ in die reſurrectionis debemus comedere agnum. quia tunc incipit veritas noſtre vite. Quarto non celebramꝰpaſcha noſtrum cum iudeis. qui illud celebrantdecimaquarta luna. quia quamuis tunc ymolatus fuerit agnus. tamen incipit eius immolacioin ſequenti die. quia tunc eſt tempus luctus neceſt tempus ſolemnizandi. et ideo eccleſia dimittit hoc vſqꝫ ad tempus ſolēnitatis. quia debetfieri cum ſolemnitate ſicut dictum eſt. Quintoquia cum criſto vult eccleſia celebrare paſchaſuuꝫ. Triplex enim paſcha fecerunt iudei. Primum in ramate quod interpretatur commociotinee. Per hoc ſignificatur primum paſcha ideſt ſpiritualis tranſitus de vicijs ad virtutes.per tineam enim peccatum intelligitur. quia ſic̄tinea conſumit pannuꝫ inperceptibiliter ſic peccatum aīaꝫ. Qn̄ autē peccatū ꝯmouetur in nob̓.ſiue amouetur ꝑ penitenciam fit iſte tranſitus.Secundum paſcha factum fuit in ſyna. quod interpretatur menſa per quod ſignificatur ſecundum paſcha ſpirituale ſcilicet tranſitus d̓ virtute ad virtutem. per quod reſtituitur homini ſuamenſura attīgendi celeſtia. Iſte tranſitus fit.quando tranſimus de virtute in virtutem. Tūcenim accedit ad menſuram ſuam homo quoniaꝫ

ſcha criſtus non potuit celebrare quia peccatuꝫnō fecit. nec inuentꝰ eſt dolus in ore eius. neqꝫſecundū qꝛ datus fuit ei ſpirituſſanctus non admenſurā ā tꝑe ſue natiuitatis. Terciū paſchafactū fuit in galgale qd̓ interp̄tat̉ reuelacio.Iſtud paſcha fit a nobis qn̄ tͣnſimus de mundoad patrē ſiue de mūdo ad celuꝫ et reuelarenturnobis omnia que modo credimus. Hoc paſchacelebrauit criſtus ꝑ reſurrectioneꝫ ſuā. qd̓ noscelebramus ꝑ decimamquartā lunam pͥmi menſis poſt equinoxiū vernale. qn̄ dies incipiūt maiores eſſe noctibus ꝓut dictum eſt ſub ſabbatoſancto. Sexta cauſa eſt. quia de primo paſcha l̓ſecundo nō eſt gaudiū multū. ſꝫ de tercio. Vndeij. rub̓. xvij. c. Non glorietur accinctus eqne ſicut diſtinctus. Septima quia ex iuſſione angelimonemur paſcha in dominiica celebrare ut premiſſum eſt. Quare hec et cetera feſta ſaluatorispreter natale mutabilia ſint dictū eſt ſub natali Quando autē debeat paſcha ānūciari dictuꝫ ēſub eph̓ia. Porro conſiderande ſunt quedamhuius paſchalis temporis varietates. Sunt .n.in eo tres ſeptimane quaſi ꝓprijs vocabulis nūcupate. Prima eſt paſchalis. Secunda in albisTercia expectacionis. Prima dicitur ſanctificata ꝓpter iuſtificacionem anime. Vnde et quiahomines per baptiſmum ſanctificati per totamſeptimanam illam veſtem quam in baptiſmo ſuſceperunt deportant. que ſignificat primam innocencie ſtolam. Secunda dicitur in albis. primo quia baptizati in ſabbato ſancto deponuntin ſabbato in albis albas ſtolas ſeu veſtes. qͣsin baptiſmo ſuſceperunt. per albas quideꝫ innuitur quales in preſenti vitā eſſe debeant. ſcꝫ mūdi. et qualia deniqꝫ ſint corpora recepturi. quiaſancti beatitudinem et gloriam poſſidebunt. ꝓut dictum eſt ſub ſabbato ſancto Secundo quiahoc tēpore illi qui baptizati ſunt in ſabbato abepiſcopis confirmati. alias albas ſtolas portare vſqꝫ ad aliud ſabbatum ſolent. Cōmunitertn̄ pͥor ſeptimana vocatur in albis propter angelos qui in reſurrectione domini in albis apparuerunt ut premiſſum eſt et qꝛ olim baptizati illis diebus candidis veſtibus vtebantur. vſqꝫad ſabbatū in albis. Et propter premiſſas eciācauſas dicitur ſabbatum in albis. uel quia mosfuit antiquitus ut in ipſo ſabbato veſtes ex toto deponerent et albas induerent quod non fitin ſabbato ſancto. Tercia ſeptimana ſcꝫ que ēpoſt aſcenſionem dicitur expectacionis. quoniam repreſentat illud tempus quod apoſtoli expectauerunt aduentuꝫ ſpirituſſancti. quibus dominus dixit. Manete in hac ciuitate ⁊ expectatevſqꝫ dum induamini virtute exalto. prima autēſeptimana non protendit̉ niſi vſqꝫ ad ſabbatūin albis excluſiue et ſic paſcha ſex dies ſoluꝫ habet pro octauis Septimana vero in albis incipit ſabbato in albis et terminatur in alio ſabbato et ſic durat per octo dies Octaua vero aſcenſionis cum deberet terminari in quinta