quanicicius poteſt. hoc fiat ut premiſſum eſt.Criſmato autem aliquo panno albo frons illiuſcircuncingitur ne recens vnctio defluat aut deleatur. et ſeptima die deponitur ſicut ſupra vbiagitur de baptiſmo dictū eſt. Et in concilijs beluacen̄. dicitur ꝙ panino criſmalis quo caput pueri in fronte per epiſcopum uel in verticē perpreſbiteruꝫ criſmati circumcingitur. poteſt iterum ſuper alium baptizatum imponi. Item nonconfirmatus non poteſt alium tenere in baptiſmo vel in ꝯfirmacione. nec vir et vxor. uel conſaguineus. vel eciam plures teneant confirmādum prout in baptiſmo dictum eſt.y ¶ De officio huius diei. R.Eptimo loco de miſſa huius diei dicendum eſt. In qua quidem plura ſuntnotabilia. Primo ꝙ ante miſſam altaria cooperiuntur. quod fit quia iaꝫ eccleſia incipit reſurrectionis preludia celebrareMagna enim pars huius officij ad illam pertinet et in reſurrectione criſtus qui per altare ſignificatur. ſtola corporis indutus eſt. Item miniſtri altaris precioſis et ſplendidis ſunt veſtibꝰdecorati. ad ſignificandum ꝙ neophiti ſunt indumentis virtutum ornati Item miſſa ideo nōcantatur ſolito more. quia in ea non dicitur introitus qui eſt caput miſſe. eo ꝙ ille qui eſt caput et principium noſtruꝫ ſubtractus eſt et inſepulchro ſilet. et nocte reſurrectionis licet reſurrexiſſet. tamen a ſuis neſciebatur. Vn̄ cū maria magdalena inuenit monumentuꝫ vacuū credidit eum eſſe ſublatum. Hac enim die et in vigilia penth̓. ſeruamꝰ ātiquū eccleſie morē quifuit ante papam celeſtinum ſecundum. qūem introitus in miſſa non dicebatur. ſed a kyrieleyſonincipiebatur. ¶ Incipit a kyrieleyſon officium.quod eſt quedam vox leticie. De hoc ꝙ neōphiti ſunt renati. rogat eccleſia vt dominus eos innouitate conſeruare dignetur. Omnia eniꝫ quedicūtur vſqꝫ ad euangelium ad eos referunturSequitur. Gloria in excelſis deo. quod ideo cātatur. quia pax data eſt renatis. que ab angeliſnunciata eſt in nocte natiuitatis. Cum ergo ipſirenouati ſint gracia dei poſſunt cantare cum angelis. Secundo ideo quoniam angeli qui primoillud nato domino cantauerunt pro renatis inbaptiſmo gloriāt̉. Tercio quia reſurrectio xp̄iproxima eſt. ideo dicitur ille angelicus cantus.et cum ipſis angelis chorus exultat perſonantimelodia et campane ſiue ſigna eciā concrepantque hactenus fueremuta. Collecta eciam derenatis manifeſte eſt que eſt. Deus qui hancſacratiſſimam noctem gloria dominice reſurrectionis illuſtras. cōſerua in noua familie tue ꝓgenie ſpiritum adopcionis quem dediſti ⁊cͣ.Cui premittitur. dominus vobiſcum et non paxvobis. vt iam dicetur. Similiter epiſtola refertur ad eos videlicet. Si conſurrexiſtis cū criſto. que ſurſum ſūt querite vbi criſtꝰ eſt in dextra dei. ad colocen̄. iij. c. quaſi diceret reſurrexi

ſtis in baptiſmo a peccatis ſicut criſtꝰ reſurrexit ab omnibus infirmitatibus ſuis. Sed ad qͥddebēt laborare reſurgentes et niſi ut ea que ſurſum ſunt optineant. ideo adicitur. que ſurſumſunt ſapite. non que ſuper terraꝫ. id eſt celeſtianon terrena vobis ſapiant. Et additur. mortuienim eſtis. et vita veſtra abſcondita eſt cuꝫ criſto in deo. mortui enim eſtis peccato. et mortuieſtis vobis ut iā non vobis ſꝫ domino viuatis.Sicut dicit apoſtolus. viuo ego non ego. ſedviuit in me criſtus. Vita autem noſtra abſcondita eſt in deo. ideo quia nondum apparet quid futuri eſtis. ſed cum apparuerit criſtus vita. apparebitis cum criſto in gloria. Ecce ad quid debeant tendere neophiti ſcꝫ vt ſint et appareant cūcriſto in gloria ad quam repreſentandam miniſtri altaris ſolemnes veſtes induunt. vel ut renatorum ſtolam innocencie demonſtrent. In epiſtola vero baptizati inſtrunntur Poſt epiſtolaꝫ ſequitur alleluia quod eſt vox angelica ſiuecanticum angelorum. ſicut oſtendit iohannesin epiſtola dicens. Audiui quaſi vocem tubarūmultarum in celo dicencium alleluia quia angeli gloriaūtur ꝓpter baptizatos a dyaboli ſeruitute ereptos. et ad fidem conuerſos. Et dicituralleluia ſine graduali. ad ſignificandum ꝙ caput nr̄m quieſcit. vbi enim eſt quies ibi non eſtmotus. vbi autē uon eſt motus. ibi non eſt aſcēſus de gradu in gradum. quod ſignificat graduale. Ideo autem graduale non dicitur: quiabaptizati nondum per opera in virtuibus gradum fecerunt. Dicitur eciam tractus. qui ſignificat pacienciam. per quā expectare debent gloriam ſempiternam quam ſequens ſabbatum inalbis repreſentat. In quo ſabbato non cantaturgraduale. quia non eſt neceſſarium bonum opꝰuel tractus. quia nec paciencia. ſed duplex alleluia. pro duplici gloriaſcilicet anime et corporis. de hoc ſub ti. de ſeptem diebus poſt paſchadicet̉. Et preter morem ante tractum ponituralleluia. quod eſt quedam vox leticie. ad notandum leticiam neophitorum quaꝫ habent de ſpirituali nouitatē. Sed qꝛ graues ſunt laboresvie ſequitur tractus qui dicitur a trahendo.Ad idem tamen inuitantur neophiti in verſu alleluia. et intractu videlicet ad dei laudem. Namalleluia ſonat laudate dominum. Et in verſu alleluia dr̄. Cōfitemini domino id eſt laudate dominum et additur cauſa. quoniam bonus eſt inſe et in nobis cum quibus miſericorditer et benigne egit dimittendo peccata in baptiſmo.Et cātatur tono reſurrectionis ſcilicet octauoSed quia effectus benignitatis poſſet eſſe adtem pus. ideo ſubditur. quoniam in ſeculummiſericordia eius. ad idem eciam inuitantur inEctu. ſcꝫ. Laudate dn̄m om̄s gētes. qm̄ ꝯfirmata ē ⁊cͣ. reuera firmat̉ mīa q̄ ineternum durat.ſicut in verſu alleluia dictum eſt. Hec antē duoſcꝫ miſericordia et veritas in pſalmis iungunt̉ut nec miſericordia iniuſta. nec veritas minis