quieſcit ſabbatum. Tercia qua velut a morte reſurgit. reſurrexit enim ante diem triduum ergodominice mortis qd̓ perfici nequiuit eo reſpectū ꝙ ipſe eſt a iudeis trucidatus eo tranſponit̉ꝙ ſuis ipſe manibus imolatur. cuius qͦꝫ rei illd̓magnū eſt iudiciū. ꝙ in nocte cene luminaribꝰextinctis vigilias celebramus. Sic qꝫ fit ut inquinta feria quaſi ſexta in duplum manna colligatur quoniam in hac die quaſi in ſabbato nōinuenitur. Tercia racio eſt. quia eccelſia corpꝰillud quod flagellis et ſpinis ⁊ cōtumelijs iſtadie reuera affectum eſt. non debet miſſarum cuꝫſolennijs celebrari. quoniam veniente veritatedebet ceſſare figura. Tercio quia oblata eſthoſtia de manibus criſti et noſtris. Non ergoſacrificent amici dumtrucidant inimici. ſed tam̄quia ſemper indigemus communione ⁊ ſempereſt tempus conmunicandi. ſacerdos ipſum corpus recipit in hoſtia et die antecedenti reſeruata. Quarta racio eſt quoniam hac die velumtempli ſciſſum eſt. et cornua altaris tranſuerſata ſunt. et ita non habemus vbi corpus criſti cōficiatur. Quinta eſt. quia ſcilicꝫ receſſit et ſublatus eſt verus ſacerdos. id eſt criſtus ſponſuseccleſie. deſcendit enim ad inferos. Sextam racionem ponit Innocencius papadicens. ꝙ id̓oin die paraſceue et in ſabbato ſancto ſacramētum non celebratur quia cōſtat apoſtolos iſtisduobus diebus in merore et triſticijs fuiſſe. etſe ꝓpter metum iudeoꝝ occultaſſe. Miſſa em̄que in ipſo ſabbato celebratur. non ad ipſuꝫ ſabbatum ſed ad diem pertinēt ſubſequentem vt infra dicetur Septima. quia moyſes ait. vos tacebitis. et alius ſcilicet criſtus pugnabit ꝓ vobis. torcular enim caicauit ſolus. Cum igiturhac die non ſit corpus domini conficiendum. adhanc diem reſeruanduꝫ eſt. hec ſexta feria et abiſta omnes alie ſexte ferie priuilegiate ſunt ꝓpter criſti paſſionem. ſicut et a ſequenti dominica omnes alie dominice propter eius reſurrectionem. Sunt autem huiuſmodi ſextē ferre ſex pͥuilegia. ſcꝫ criſti immolacio. inferi ſpoliacio.mortis cōculcacio. humani generis redempcōparadiſi apparicio ⁊ ſcripturarum manifeſtacōIn paraſceue vno ſolo cibo veſcimur. quia criſtus ea die vnum ſcilicet latronem ſibi incorporauit. dicens. hodie mecuꝫ eris in paradiſo. Vn̄ipſe dixit ſingulariter ſum donec ego tranſeam¶ De ſabbato ſancte paſche.Equitur videre de ſabbato ſancte paſchē. Sane ſicut deus operibus creacionis mundi. ſcilicet in ſeptem diebocompletis in ſeptima requieuit ab omni opere qd̓ patrarat. Sic et in ſexta etate recreacionis oꝑibus cōſumatis. iuxta quod dominoin cruce pendens dixit. Conſūmatum eſt. in. vij.etate reqͥeuit. Cum enim anima eius paſſibilitatem corporis exiuit qͦdāmodo reqͥeuit et p̄terea ī ſepulchro dormiuit. iōqꝫ dieſ iſta ſabbatū

appellatur. quod requies interpretatur. vt dictum eſt in prohemio ſecunde partis. quod anthonomatice ſabbatum ſanctum dicitur eo ꝙ utpremiſſuꝫ eſt ſignificat requiem criſti ab opererecreacionis in fine ſexte etatis. vel propter requiem criſti. in cuius morte ſanctificati ſumus.dicitur eciam ſanctum propter baptiſmum qd̓fit in die iſta in qua noua eccleſie proles ſanctificatur. Hec autem dies ſicut et precedens nullum habet officium diuinum in quo conſtat apoſtolos fugiſſe et in merore fuiſſe. nam officiumquod cantatur eſt noctis diei dominice ſcilicet d̓reſurrectione. non de ſabbato ſicut et contingitin ſabbatis quatuor temporum. quod apꝑ aretex eo. quia dicitur in cerei benedictione. hec eſtnox. et in collecta miſſe. Deus qui hanc ſacratiſſimam noctem. Vnde antiquitus totum officium.d̓ nocte dicebatur. et adhuc in pleriſqꝫ locis fitPrimo ad notandum ꝙ cathecumini quorum ēipſum officium conſepulti cum criſto per baptiſmum reſurgunt cum ipſo. Secundo propterviſitacionem mulierum ad ſepulchrum dominimane veniencium. Tercio quia dominus de nocte reſurrexit ſcd̓m iher̄. gre. et ambro. ⁊ ideo tāto lumine illuſtrata eſt ex domini reſurrectionemerito tunc vigilare et deo laudes canere debemus. tradicio qͦꝫ iudeorum eſt. criſtum media nōcte venturum in cuius figura angelus tranſiuitmedia nocte percuciendo pͥmogenita egipcioꝝet dn̄s tranſiuit protegendo populum ſuum. etiher̓. recor. inquit tradicionem apoſtolicam permanſiſſe in die vigiliaruꝫ paſche ante noctis medium. dimittere non liceat populos expectanteſcriſti aduentum ut reſurgenti ſaluatori occurrant. et poſtquam tempus tranſierit ſecuritatepreſumpta feſtum cunctos agere diem Sedquia quod pro deuocione fuerat inſtitutum inminus honeſtas actiones quibus nox facultatēprebet conuerſumeſt. inſtitutum fuit vt officiūipſius noctis de die celebraretur. de hoc tactuꝫeſt in prohemio quarte partis. et in quinta ꝑteſub titulo de nocturnis. Auguſtinus tamen dicit dominum in diluculo ſurrexiſſe. et ipſum perſexaginta horas mortuum ſiue in ſepulchro extitiſſe. cui eccleſia conſentire videtur. que proreſurrectione matutinum eadem celebrat horaSilet ergo eccleſia vſqꝫ in horam decimam ettunc congregant̉ ad officium celebrandum qn̄reſurrectio aꝓpinquat̉ videlicet circa veſperaꝫnoctis que luceſſit in prima ſabbati et quam pertotam noctem vſque ad diei claritatem continuat et illud impleatur. Nox illuminacio mea in delicijs meis. et nox ſicut dies illuminabitur.Tribus autem de cauſis dicitur hec dies illuminata. Primo quia refulget in delicijs noſtrispropter redemꝑcionem ſeu reſurrectionem animaruꝫ que licet ſit in die paraſceue. morte domini recuperata. eius tamen gaudium et leticia eſtad hanc noctem tranſlata propter racionem poſitam ſub quinta feria cene domini. vbi agitur