xxiij

imponit opus predicatōnis oratōnis ⁊ lectōnis intermittit ⁊ proximo in neceſſitatibus ſubuenit qͣmreflectit in dexteram cum omnia refert ad ſummūbonum. Et ſic dum caſulam induit mariam dump̄cingit repreſentat in miniſterio martham. Quartodum diaconus ieiuniorum tempore caſulam ſuꝑ humerum replicat quaſi gladium cōtra hoſtē vibrat.vt dicetur in prohemio tercie partis. In nouo veroteſtamento ordo iſte ab apoſtolis ſumpſit inicium.qui ſeptem viros boni teſtimonij. plenos ſpirituſancto diaconos elegerunt. vt iam dicetur. Vnde ⁊ ſācti patres decreuerunt vt in matrice eccleſia ſeptēdiaconi circa altare pontifici in celebratione miſſeaſſiſtant. Hij in Apoca. dicuntur ſeptem angeli tuba canentes. quia illorum eſt alta miſteria de ſuperna inſpiratōne foris reſonare. Nij ſunt ſeptem candelabra aurea. quia xp̄i lucem euangelij alijs oſtendere debent Hij dicuntur ſeptem tonitrua. quia terribiliter cōminari debent ꝙ omnis arbor que nō facit fructum bonum ⁊cͣ. Hij preconis more palā admonent ad orandum ⁊ genua flectendum. ad eosquidem pertinet aſſiſtere ſacerdotibus ⁊ miniſtrare in omnibus que aguntur in ſacramentis xp̄i. inbaptiſino. ſcilicet in criſinate. in patena. in calice. oblatōnes. ideſt hoſtias inferre. ⁊ diſponere in altari.componere etiam. ideſt ornare menſam domini. id ēaltare atqꝫ veſtire. crucem ferre puta in proceſſionibus ⁊ predicare. id eſt legere euangelium. ⁊ apoſtolum. id eſt epiſtolam. puta ſubdiacono deficiēte.Nam ſicut lectoribus vetus teſtamentum. ita diaconibus nouum predicare. id eſt legere preceptūeſt. Sicut enim dominus donec euangelium predicauit miniſter fuit. iuxta illd̓. Nō veni miniſtrari. ſꝫminiſtrare. ita nulli alij magis conuenit euangelium legere qͣm diacono. qui miniſter interpretatur.Vnde cum ordinatur ideo ſtolam per quam chriſtiiugum ſignificatur accipit. quia euangeliū in quode ipſo iugo continetur lecturus eſt. Ad ipſum qͦꝫpertinet officium precum. id eſt dicere letanias. etrecitatio nominum eorum qui ordinandi vel ⁊ baptiſandi ſunt ipſe premonet aures adhibere ad deū.cum dicit. Humiliate capita veſtra deo. vel humiliate vos ad benedictionem. Ipſe hortatur clamaredicendo. kyrieleyſon. In rogationibꝰ ipſe donat pacem. ſcilicet ſubdiacono vel ſaltem cum dicit. Dominus vobiſcum. ⁊ annunciat feſtiuitates. Hec ſiquidem ⁊ alia plura ad eius pertinent officium que incanonibus Iheronimi plenius continentur. Uebetetiam tanqͣm oculi epiſcopi cuncta circumluſtrare.et epiſcopo referre non tamen debent baptiſare. necdominicum corpus diſpenſare. niſi in neceſſitate. ſcꝫepiſcoro vel preſbitero abſentibus ⁊ iubentibus.nec poſſunt calicem benedicere. non debent etiam inter ſacerdotes vel coraꝫ eis vl̓ ſupra ipſos niſi eoꝝiuſſu ſedere. poſſunt tamen in conuentu preſbiterorum rogati predicare. Diacones tenent loca quaterniorum qui apud gentiles erant. Sane ſicut ī canone legitur. diaconus cum ordinat̉. ſolus ep̄s quieum benedicit manus ſuper caput illiꝰ imponit. qꝛnō ad ſacerdocium. ſed ad miniſteriū. id eſt ad diaco

natum conſecratur ideſt ordinatur. In actibus tamen apoſtoloꝝ ita legitur. Hos ſtatuerūt ante cōſpectum apoſtoloꝝ. ⁊ orantes impoſuerūt manꝰ fuper eos. In quo oſtenditur nō ſolum epiſcopum. verum etiam preſbiteros tunc aſtantes debere manūſuper diaconum dum ordinatur imponere. nunquidemplus poteſt precari ſolus ep̄us qͣꝫ plures apoſtoli. imponentes em̄ manum nō dant ſpiritumſanctū.ſed orant vt ſuper eos veniat. Cum igitur vſus omniū donoꝝ nō ſit in vno ſed in pluribus. merito plures manus imponunt. vt vnuſquiſqꝫ dominū deprecetur. vt partem d̓ ſpūſancto tribuat ordinando adinſtar moyſi de cuius ſpū dominus dedit ſeptuaginta viris. Ideo autem fit manus impoſitio ſuꝑ ordinādos. quia per manum opera. per digitos ſanctiſpiritus dona. per caput vero mentem intelligimus. Recte ergo manus imponit̉. quia donis ſpirituſſancti.in mente imbuti ad opera xp̄i mittuntur. De manusimpoſitōne ſub ti. de epiſcopo dicetur. Sed cum diacōno manus imponatur queritur quare qn̄ poſteafit preſbiter ei manus imponitur iterato. Reſpōdeoquia per conſecratōnem tranſit de opere ad opꝰ. idēde miniſterio ad dei ymolatōnem. quod ſicut nec illud niſi gracia dei adiuti agere non valemus. ſuſpēſio vero manuū fit dum oratio ſuper caput effundit̉ordinandi Et nota quoniam tunc ⁊ ſuper confirmatos in frontibꝰ ⁊ cum ſal ⁊ aqua. palle altaris. veſtes ſacerdotales ⁊ huiuſmōi benedicuntur id̓o hecmanuum ſuſpenſio fit. quia virtus quedam manibꝰconſecratis ineſt. que quaſi fuſcitatur dum benedictio cum huius manuium ſuſpenſione ſuper res effūditur benedicendas. Vnde apoſtolus monens diſcipulum inquit. Moneo te vt reſuſcites graciam deique eſt in te per impoſitōnem manuū mearum. ij. adThimo. j. c. Vt ſicut corde per affectum. ſic corpore per ſuſpenſionem manuū deuotio excitetur. Nonem̄ ſolum in rebus animatis. verumi etiam in manimatis virtus conſiſtit Vnde nōnulli aſſerunt ꝙ virtute templiſi quis illud ex deuotōne ingredit̉. venialia in eo delentur. Rurſus ſuſpenſio huius in ꝓlatōne exorciſinoꝝ potiſſime fit quaſi ſacerdos ip̄ocorporis actu fugando dyabolos virtute conſecratōnis manuum cōminetur. Tercō poteſt dici ꝙ diſpenſatio ſacramentorum ſoli deo principaliter. miniſtris vero eccleſie miniſterialiter competit. ip̄i em̄nihil a ſe. ſed a principaliter agēte habent. quia ergo in ſacramentorum diſpenſatione veſtium vel aque ⁊ huius benedictione ſeu conſecratione aliquaſpiritualis ſanctificatio confertur. quā miniſtri deſuis meritis non confiſi debent ab ipſo deo corde etopere poſtulare. congruū eſt hec per eleuationē ſeuſuſpenſionem manuū per quas opera intelligūturexprimi. Vnde Trenoꝝ. iij. Leuemus corda noſtracum manibꝰ. Diaconus dalmatica vtitur. vt diſcatocccultam rationem ſublimiū indagare. Vnde ī quibuſdam eccleſijs ea non niſimn feſtis vtitur quia diſcipuli ſublimia non intellexerunt. niſi poſtquam dominus eſt glorificatus. Et vtitur ea ſine alba. tempore oblatōnis ⁊ electōnis tantum. ſicut ſtatuit 30zimus papa. Ad hoc diacono cum ordīatur tradit̉