Quātū ad primū.§. j.arbor deſignat vt dictū eſt hoīem vel eius voluntatēQui homo ⁊ eius voluntas. tūc arbor bona eſt. qn̄ afectiōes ⁊ cogitationes eius tāꝙͣ radices fixe ſūt in celo. Iuxta illud pͣs. de iuſto. Plantatꝰ in domo dn̄i ⁊cͣ.Huiꝰ humor faciēs fructificare eſt deuotō. Stipes rectus cōgrua intentio. Eius rami robuſti. potentieſeu virtutes in bono ꝑmanentes. Cortex autem extrior ꝯuerſatio malis reſiſtens. Folia eius verba ratōnabilia. ẜm illud. Et folium eius non defluet. Floresodoriferi redolēs fama. ẜm illud. apl̓i Xp̄i bonꝰ odorſumus deo. Fructus vero iuſta opera. ẜm illud. Bonoꝝ laborum glorioſus eſt fructus. Terra in qua radicatur humilitas. Dicitur autem humilis quaſi terre accliuis Radius ſolaris reuerberans arborē ⁊ fructus maturās ⁊ ſuaues faciēs. eſt gratie lumē. Aquairrigans. doctrina ſcripture. ẜm illud. Aqua ſapientie ſalutaris potauit illum. Qn̄ igitur iſta cōcurrūt.nulli dubiū. ꝙ arbor eſt bona. homo .ſ. ⁊ volūtas eiꝰ.Permaxime auteꝫ ad hoc vt voluntas ſignificata ꝑarboreꝫ ſit bona requiruntur duo ẜm b. tho. ſuꝑ ſcd̓ꝫſen. diſ. xl. Primū eſt intentio finis boni. Scd̓ꝫ eſt electio eius qd̓ ē ad finē. vt .ſ. ſit bonū .i. ad hͦ vt volūtasſit bona oꝫ ꝙ volūtas velit bonuꝫ. et ꝓpt̓ bonū. Et ſivtraqꝫ bonitas ī volūtate fuerit .ſ. bonitas intentōisque eſt reſpectu finis. ⁊ bonitas electionis. que eſt eius quod eſt ad finem. tunc ſemper erit voluntas bona. ⁊ actus exterior ſemper erit bonus. qui dicitur frictus. Et ſic permanēs bona arbor fructus malos facere non poteſt. ¶ Et de hac arbore bona et copioſaet fructuoſa. poteſt exponi moraliter viſio nabuchodonoſor. quaꝫ habuit de arbore vt habetur Dan̄. iiij.Uidebam et ecce arborem in medio terre ⁊cͣ. Ibi vide hyſtoriam. Ubi poſſunt tria notari de homine virtuoſo.Et primo ſanctitas ſtupenda in eius deſcriptiōe. ibi.Ecce arbor in medio terre.Secūdo eius defectuoſitas lugenda in eius preciſione. ibi. Succidite arborem et precidite ramos eius.Tercō eius ſpecioſitas reſumenda. ex germinis ſeu radicis reſeruatione. ibi. Ueruntamen germen radicūeius in terra ſinite.¶ Ꝙͣtum ad primū cōmendatur ſanctitas multipliciter ex cōditionibus ipſius arboris viſe Et pͥmo cōmendat̉ ab eius virtuoſitate cum dicitur Ecce arborin medio terre. Conſiſtit em̄ virtus in medio vel rationis vel rei ꝓpter quod dicit ſapiēs. Medium tenuere beati. Scd̓o ꝯmendatur a magnanimitate ſeu magna operoſitate. ibi arbor bona. Operatur enim magna amor dei .i. operari facit ẜm grego. Tercio laudatur a vigoroſitate .ſ. ad toleranda mala fortit̉. ibi robuſta Sapientie. v. Stabunt iuſti in magna cōſtantia. Quarto laudatur ab eiꝰ ſublimitate .ſ. incōtemplando ſuperna. ibi. procera .i. alta. ẜm illud apoſtoliNoſtra conuerſatio in celis eſt .ſ. ꝑ cōtemplationeꝫ.Quinto magnificatur ab eius dignitate ſeu opinionis claritate de eo. ibi. aſpectus eius vſqꝫ ad termīosvniuerſe terre. quod fit ꝑ diffuſionem nominis et fame eius. Sexto conmendatur ab vtilitate ml̓tiplici.ibi. Et folia eius pulcherrima ⁊ fructus eius nimius⁊ eſca vniuerſorū in ea. In folijs notant̉ verba Apoca. vlti. Et folia eius ad ſanitatē gentiū .ſ. ſunt. Infructu opera vel ſcientia. ẜm illud pͣs. De fructu operum tuorū ſociabitur terra. In eſca refectio deſignatur. Sicut em̄ fructus veſtitur folijs. ita ſciētia adornatur verbis cōpoſitis ⁊ operibus virtuoſis. Iuxtaillud prouerb̓. xv. Labia ſapientum ornant ſcientiā.ſ. exemplis et verbis. Septimo ꝯmendatur a poteſtate. et hoc reſpectu ſubditorum. ibi. Subtus ea habi-

tabant animalia et beſtie. et in ramis eius cōuerſabātur volucres celi. Per animalia ⁊ beſtias deſignāturmentes carnales ⁊ penitꝰ ſeculares. Seu ꝑ animaliavoluptuoſi et ꝑ beſtias iracundi. Et hi dicuntur habitare ſubtus hanc arborem. quia hmōi perſone premi debēt rigore diſcipline. Per volucres celi deſignātur ſpirituales affectu ad celeſtia volantes. et hī dicūtur habitare in ramis. quia ſpirituales viri in locumſuperiorem debent eligi. et digno honore ſublimari.ẜm illud apoſtoli. Qui bene preſunt duplici honore ſunt digni. ſcilicet et reuerentia paternali. et ſubuenientia temporali. ¶ Scd̓m .ſ. defectuoſitas probi viri lugēda notatur ibi. Succidite arborem. Quod intelligi poteſt et de defectu eius per mortem corꝑaleꝫet de defectu anime per mortem ſpūalem. Et ꝙͣtū adprimum. dicere ei ſuccidite arborem. eſt diſponere etordinare. vel miniſterio angelorum vel operatione ſecūdaꝝ cauſarum naturalium mortem viri probi. quiabſcidi dicitur. dum a terra habitabili huius mundiſubtrahit̉. Iuxta illud quod dicitur de xp̄o Iſa. liij.Abſciſus eſt de terra viuentiū. Preciduntur tūc rami eius cum videlicet potentie ſenſitiue organis corporeis affixe auferūtur ab actibus ſuis. Excuciūturfolia quia deficiunt verba doctrine. Diſpergitur fructus. quia deſinit facultas meritoria operandi. Fugiunt beſtie que ſunt ſubtus eam. et volucres qui erantin ramis: quia ſubditi boni vel mali ſubtrahuntur aiuriſditione et poteſtate eius. Cum feris eſt habitatio eius quia quo ad corpus cum ſerpentibus et bufonibus ⁊ vermibus alijſqꝫ ſe reperit. Rore celi intingitur. quia deſcendit pluuia et ros ſuper ſepulchrumcadaueris eius. In herbis terre eſt. que oriuntur exterra ſuper corpus eius Hic autem defectus vtiqꝫ permortem lugendus eſt. Sic legitur de Ambroſio. quiaudita morte alicuius ſancti viri. amare lacrimabatur. ¶ Si autem exponatur de morte ſpirituali quefit per culpam. Sic tunc ſubciditur arbor tam magna et pulchra. cum magne ſanctitatis vir decidit inmortali. vt Dauid petrus et alij. Quod vtiqꝫ contingit. ⁊ ſi non operante deo. qui non eſt auctor peccati:tamen permittente eo. ⁊ gratiam ſubtrahente. ex culpa et demerito illius peccantis. Tunc autem rami p̄ciduntur. cum virtutes magne ſubtrahuntur. Foliaexcutiūtur. quia gratia prius habita bene loquendiet fructuoſe p̄dicandi tollitur. Fructus diſpergitur.quia bona operatio iam facta quo ad merituꝫ tollitur. Fugiunt volucres et beſtie ab eo. quia et ſubditiboni ⁊ mali horrent eius conuerſationem. ⁊ declinātcōſortium. Cum feris habitat .i. cum demonijs ⁊ impijs. quorum voluntati aſſentit. In herbis terre eſt.quia temꝑalibus vacat ⁊ in illis gaudet. Cor eius abhumano commutatur: quia nullum intellectum veꝝpene habet ſicut beſtie. Rore celi intingitur. quia aliquādo bona inſpiratione diuina ad ſe recognoſcenduꝫ tangitur. Sed vinculo ferreo alligatur. quia cōſuetudine mala ⁊ obduratione peccati detinetur. Etcerte huiuſmodi defectus magis lugendus eſt. ꝙͣ prior .ſ. de morte corporali. Quod etiam Ambroſius faciebat audito caſu ſeu ruina ſpirituali alicuius perſene. ¶ Ꝙͣtum ad tercium quod eſt reſumptio ſpecioſitatis deꝑdite. hoc ibi notatur cuꝫ dicitur. Germeneius in terra ſinite. Quia videlicet abilitas ⁊ aptitudo ad reſurgendum. cum omni ſpecioſitate naturaliet ſpirituali virtute diuina remanet. Et ſeptem tempora mutantur in eo. ante ꝙͣ redeat ad priſtinū ſtatū.quia ſcilicet ſeptem mundi etates oportet complerante reſurrectionem vniuerſalem omniū. Et tunc recognoſcent om̄es. ꝙ dominatur excelſus in regno hominū. vt dicitur ibi Dan̄. iiij. Et hoc cōtinuando adexpoſitionem de morte corporali. Nam qͣꝫtuꝫ ad de-