Capitulū.VIII.

clauſtra circa templū. ꝑ que accedebat̉ ad ip̄m. et ſignificant habitacula ſeu cōditiones virtutū. ꝑ quaspatet acceſſus ad templū militātis et triumphantiseccleſie. Nullus autē cogit̉ ad virtutes. ſed electioneꝓprie volūtatis in eas ingreditur. et inhabitat quisUn̄ ambro. Uoluntariū ſibi militem eligit xp̄c. Uoluntariū ſibi ſeruuꝫ dyabolus actionat̉. xv. q. j. noneſt. ¶ Sunt aūt precipua tria domini atria. in quibꝰvolūtas electorū eligit inhabitare. Primū eſt ſui humiliatio. ẜm eſt dei cōtemplatio. tercium eſt aduerſitoleratio. De primo dicit pͣsͣ. in ꝑſona cuiuſlibet electi. Elegi abiectus eſſe in domo dei .i. deſpectus ⁊ cōtemptus. Un̄ ⁊ quaſi ſe declarans. dixit michol vxori ſue. Uilior fiaꝫ pluſqͣꝫ factus ſum. ⁊ humilis ero. ij.Reg. vj. Vt em̄ dicit grego. Euidentiſſimū ſignū electorū eſt humilitas. ſicut reproborum ſuꝑbia. De humilitate beati tho. habes. quando aſſociauit illū procuratorē extra pro negotijs cōuentus. et in occultatione ſue ſcientie. vt patet in legēda. ¶ Scd̓m atriuꝫin quo elegit voluntas ſancti inhabitare. eſt contemplatio. Hic em̄ reperit magnā quietē ⁊ guſtum ſuauēdei. Un̄ ſaluator de hac loquēs ait. Maria .ſ. magdalena optimā ꝑteꝫ eleget. que nō auferetur ab ea. Luc.x. Hic enim accipit vita cōtemplatiua nec deficit inalia vita vt actiua: ſed ꝑficit̉. Ad hanc tamen nō eſtydoneus. niſi bene purgatus a paſſionibꝰ. Unde in figuram dicitur. Exo. xix. Beſtia que tetigerit monteꝫſ. contemplationis lapidabitur. lapidibus .ſ. erroruꝫ⁊ fantaſiarum irrationabiliū. Beſtia ſignat hominēpaſſionatū et rudē. Permaxime hoc atriū inhabitauit b. tho. qui frequenter rapiebat̉ in extaſi. vt patetquando crucifixus ei locutus eſt neapolim et alubi.Terciū atrium eſt toleratio aduerſorū. Eliguntem̄ ſancti ꝓpoſito volūtatis ſuſtinere oīa aduerſa pacienter. Unde de ſanctis illis machabeis dicit̉. ꝙ eleger̄t magꝭ mori ꝙͣ cibis inqͥnari. īmūdis ⁊ valuer̄t īfrīgere lege dei .j. Machab̓ .j. vt .ſ. euaderēt mortē ſuſtinentes fortiter cruciatus. Sed et deus (vt dicit grego) ab electis ſuis temporali afflictione maculas peccatorum curat tergere. quas in eis ineternuꝫ nō vultvidere. de pe. diſ. j. ſi peccatum. Hoc igitur conſiderātes electi. eligūt ſponte et aliquando deſiderant patiaduerſa. Sic et b. tho. pacienter portauit moleſtias⁊cͣ. Et ſi patimini ꝓpter iuſticiam beati. Beatus ergo quem elegiſti ⁊cͣ.¶ Capitulum octauum. De conſilio.Econſilio quod procedit electōeꝫ qͥd ſit. de quo dicit̉ Ecc̄i. xxxij.Omnia fac cū conſilio .ſ. rōnis. Ubi ſcienduꝫ ꝙ cōſiliuꝫ eſt quedā mentis inquiſitio. Pro cuiꝰdeclaratione dicit be. tho. prima ſcd̓e. q. xiiij. arti. j. ꝙelectio vt dictū eſt conſequit̉ iudiciū ratōis de rebusagendis. In rebꝰ aūt agendis multa incertitudo inuenitur. quia actōnes ſunt circa cōtingentia ſingularia que propter ſui narrabilitatē incerta ſunt. In rebus aūt dubijs ⁊ incertis. rō nō ꝓfert iudiciū ſeu ſententiā abſqꝫ p̄cedēti inquiſitōe: et ideo neceſſaria eſtinquiſitio rōnis ante iudiciuꝫ de eligendis. Et hmōiinquiſitio ꝯſiliū vocatur. Propter qd̓ ph̓s dic̄ in. iij.ethicoꝝ. ꝙ electō eſt appetitꝰ p̄cōſiliati. ¶ Pertinetaūt ꝯſiliū nō ſolū ad rōnē: ſed etiā ad volūtatē. ſic̄ etelectio etiā. Nā in actu volūtatis qui eſt electio apparet aliquid rōnis .ſ. ordo. Et in ꝯſilio quod eſt actꝰrōnis. apparet aliquid volūtatis ſicut materia. quiaꝯſiliū ē de his que hō vult facere. ⁊ etiā ſicut motiuuꝫqꝛ ex hoc ꝙ hō vult finē. mouet̉ ad cōſilianduꝫ de hisque ſūt ad finē: ⁊ ideo ſicut ph̓us dicit in. vj. ethicoꝝ.

ꝙ electio eſt intellectus appetitiuꝰ vt ad electionemvtrūqꝫ ꝯcurrere oſtendat. Ita Damaſ. dicit. ꝙ conſiliū eſt appetitus inquiſitiuus. vt conſiliū aliquo mōꝑtinere oſtendat ad volūtatem. circa quaꝫ et ex quaſit inquiſitio. et ad rationē inquirentē. Cum aūt dic̄apl̓us ad Ephe. j. de deo. ꝙ operat̉ omnia ẜm conſilium volūtatis ſue. Sciendū ẜm Tho. vbi ſupͣ. ꝙ cū innobis ex inquiſitione que dr̄ cōſiliū. ꝓueniat certitudo iudicij ſeu ſentētie. ꝯſilium inꝙͣtum attribuit̉ deo.importat ſolū certitudinē ſententie et iudicij. nō aūti̓nquiſitionē que fit ꝑ diſcurſum. Et ẜm hoc dicit damaſcenus. ꝙ deus nō conſiliat̉. Ignorātis em̄ eſt cōſiliari quod in nobis eſt nō in deo. Ꝙͣuis aūt virginitas ⁊ hmōi ſint bona certa nō dubia. Certa quidemſunt ẜm ſententiā ſapientū ⁊ ſpiritualiū virorū. Sedincerta ſunt ẜm ſenſum carnalium hominū ⁊ pluriū.et ideo nō incongrue de his dant̉ cōſilia. Iuxta illudj. Corin. vij. De virginibus preceptum nō habeo. cōſilium autem do..§. j.Conſiliū de quibusrebus ſit. Ubi nota ꝙ ẜm b. tho. vbi ſupͣ. arti. ij. Conſiliuꝫ eſt tm̄ de his que ſunt ad finē. vt dicit gregoriꝰnicenus. Cuius rō eſt. Quia finis in operabuibꝰ habet rationē principij eo ꝙ rationes eorū que ſunt adfinem ex fine ſumunt̉. Principium aūt non cadit ſubqueſtione ſeu inquiſitione: ſed principia oportet preſupponere in om̄i inquiſitionē. Unde cū conſiliū ſitqueſtio ſeu inquiſitio. De fine nō eſt conſilium: ſed ſolum de his que ſunt ad finē. Contingit tn̄ ꝙ id ꝙ ē finis reſpectu quarundā operationū. ordinari ad aliūfinem. Eſt etiam conſiliū de his que ſunt in nobis: ⁊que ꝑ nos fieri poſſunt. vt dicit Grego. nicenus. Nāſi de factis aliorū conſiliū querimus. hoc eſt inꝙͣtumreputant̉ vnum nobiſcum. vel per vnionē affectus. ſicut in factis amicorū cōſiliamur. vel ꝑ moduꝫ inſtrumenti. Nam agens inſtrumētale ⁊ principale ſunt qͣſi vna cauſa. cū vnū agat ꝑ alterū ⁊ ſicut dominus cōſiliatur de his que ſunt agenda per ſeruū. ẜm b. Tho.vbi ſupͣ. ¶ Pro maiori declaratione ſciendū. ꝙ conſilium ꝓprie importat collationē inter plures habitaꝫnon tamē quorūcunqꝫ. qꝛ non vniuerſalium. et neceſſarioꝝ: ſed de rebꝰ agēdis. qd̓ etiā ip̄m nomē deſignatDicit̉ em̄ conſiliū quaſi cōſidiū. eo ꝙ multi conſidētad ſimul cōferendum. Eſt aūt conſiderandū ꝙ in ꝑticularibus contingentibꝰ ad hoc ꝙ aliquid certuꝫ cognoſcat̉ plures conditōes ſeu circūſtantias cōſiderare oportet. quas ab vno nō eſt facile conſiderare: ſeda pluribus certius reperiunt̉. Unde quod vnus conſiderat alij nō occurrit. In neceſſarijs ⁊ vniuerſalibꝰnō ſic: ſꝫ ꝑ ſe vnꝰ ſufficere p̄t. Appetit̉ aūt cognitio veritatis in hmōi. nō ꝙ ꝑ ſe habeat aliqͥd magnū. vt cognitio vniuerſaliū ⁊ neceſſarioꝝ: ſed appetitur ẜm ꝙeſt vtilis ad operatōes. qꝛ actiones ſunt circa contingentia: et ideo ꝓprie conſiliū eſt de his que aguntur anobis. Fit etiam conſultatio de futuris euentibus.qui nō ſunt in noſtra poteſtate. Sꝫ hoc eſt inqͣtū pefuturos euentus cognitos homo dirigitur ad aliqͥdfaciendū vel vitandum. Et ſic conſiliū ē non ſolū dehis que aguntur ſed etiam de his que ordinantur adoperationes. ¶ De his autem duobus ꝙͣuis agantura nobis. non dicitur eſſe conſilium qͣꝫuis ordinenturad finem vt dicit ph̓us .ſ. de rebus paruis que paruꝫiuuant vel impediunt. Quod auteꝫ parum eſt quaſinihil accipit rō. Scd̓m eſt de quo nō cōſiliamur. Eaque determinata ſūt qͣliter fieri debeāt. ſic̄ eſt in operibus artium que habent certas vias oꝑandi. ſic̄ ſcriptor non conſiliatur quomodo litteras trahere debeat. In operibus ergo artium non eſt conſiliuꝫ. p̄teroī oꝑilꝰ artiū que ſūt ꝯiecturales vt dic̄ Grego. nicen