.VI.Capitulū

ſuggerūtur. Cunqꝫ animalia ambularēt. pariter etrote iuxta ea. Et cuꝫ eleuarentur animalia de terra.eleuabantur ſimul et rote. Ambulabāt animalia. cūſancti viri in ſcriptura intelligunt. quemadmodummoraliter viuant. Eleuantur vero a terra. cum ſe incōtemplatōne ſuſpendūt. Et quia vnuſquiſqꝫ qͣntoin ſcriptura ſacra proficit. tanto et eadem ſcripturaproficit apud ip̄m. Ideo dicit̉ ꝙ rote ambulabāt veleleuabant̉ cum aīalibꝰ. Quocunqꝫ ibat ſpūs. et rotepariter eleuabantur ſequētes eum. Quo em̄ ſpiritꝰlegentis tendit. illuc ⁊ diuina eloquia eleuantur. Legentis em̄ ſpiritus ſi quid in eis ſcire morale aut hyſtoricū querit. ſenſus hūc moralis hyſtorie ſequitur.Si quid typicū mox figurata locutio cognoſcit̉. Siquid cōtemplatiuū. ſtatim rote quaſi pennas accipiunt. Cum euntibꝰ ibant cum ſtantibꝰ ſtabant. et cuꝫeleuatis a terra pariter eleuabantur. Uadunt cumeuntibus quia eos qͥ ſe ad vtilitatem ꝓximi extēdūt.ſacra eloquia dictoꝝ ſuorū paſſus in eius itinere diſponunt. Stant rote cum ſtantibꝰ aīalibꝰ. quia eos qͥfortes ſūt in fide. vt aduerſis euntibꝰ reſiſtāt. ⁊ cōtradicētes reuincāt. rectitudinē ſuā ſacra eloqͥa ꝯfirmātCum eleuatis eleuant̉. quia inꝙͣtum qͥſqꝫ ad alta cōtemplatōnis et ꝑfectōnis profecerit. tantuꝫ ei ſacraeloquia de altioribꝰ loquunt̉. Spūs vite erat ī rotis.quia .ſ. dilectōnem dei ⁊ ꝓximi capimꝰ in eloquijs diuinis. que vita eſt anime. ¶ Et ſimilitudo ſuꝑ capita animaliū firmamenti. quaſi aſpectus criſtalli horribilis. Nomine firmamenti pōt intelligi angelicanatura. que creata eſt cuꝫ libero arbitrio flexibili adbonū et maluꝫ. Quibuſdā aūt ex eis labētibꝰ alij cōfirmati ſunt. ita vt iam fluere nō poſſint. ⁊ ideo ſignātur congrue ꝑ criſtalluꝫ. quod ex aqua fluxibili fit. ſꝫita obduratur vt liq̄fieri non poſſit. Horribilis dicitur iſte criſtallus. quia nobis pauende ſunt angelicepoteſtates. et ſuper capita animaliū extentuꝫ dicit̉.quia ſupra intellectū noſtrū ſunt ꝑfectō et gloria earum. Sub firmamēto aūt penne eorū recte alteriusad alterū. Tunc penne aīalium recte ſunt alteriꝰ adalterū. qn̄ bonū qd̓ quis habet ꝓximo ſtudetꝭ cōmunicare. ſubſtantiam videlicet tꝑalem. vel doctrinā ethuiuſmodi. Et audiebaꝫ ſonū alarū. quaſi ſonū aqͣꝝmultarū. Quia .ſ. ille v̓tutum ſonus. qui in aures deiprius ex paucis ſanctis. incarnato domino factus ē.poſtea diffuſa p̄dicatōne de xp̄o per orbē ex aquis ml̓tis .i. ex populis innumeris cōuerſis multiplicatꝰ eſt.Quaſi ſonum ſublimis dei. Quia videlicet ip̄e deusimplet mentes ſanctorum et cordibus eorū amoreminfūdit. Ipſe ex amātibꝰ cordibꝰ ſuſcipit preceꝫ. Uelquia laudem dei quā pͥus pauci ſancti poſtea multicōuerſi in mūdo predicauerūt. Demuꝫ in celo vniti.cum capite ſuo xp̄o. ſine fine plene laudabūt. Et cuꝫambularēt quaſi ſonus erat multitudinis vt ſonitꝰcaſtroꝝ. Animalia ambulāt. cuꝫ ſancti predicādo etad fidem trahendo diſcurrūt. Et quia quos conuertunt in laudeꝫ conditoris. ſimul exurgūt fit quaſi ſonus multitudinis. Et quia in p̄dicatōne eadem bellum ꝯtra demones ꝯuerſi aſſumūt. ideo dicit̉ qͣſi ſonitus caſtrorū. Caſtra em̄ multitudines exercitꝰ dicūtur. Et cum fieret vox ſuꝑ firmamētuꝫ quod erat ſuper capita eorum. ſtabant et ſubmittebat alas ſuas.Quia videlicet ſanctoꝝ mētes cum creatoris ſui potentiam intenta contemplatōne conſiderāt. vileſcūteoruꝫ animo v̓tutes quas habent. Et hoc eſt ſb̓mittere alas que v̓tutes ſignant. Uel etiam cum cōſiderant iudicia dei que cōſideratio vox dr̄ ſuꝑ firmamētum. timent et ſe humiliāt quantūcunqꝫ ſancti ſint.et ſuꝑ firmamentum imminēs capiti eorum. qͣſi aſpectus lapidis ſaphiri ſimilitudo throni. Thronꝰ deſignat angelos ſupremos. ſicut firmamentum inferio-

res. Saphirus qui habet colorem aereum. ſignat dignitatem ⁊ perfectōneꝫ moiorem ſuꝑioruꝫ angeloꝝ.Et ſuper thronum quaſi aſpectus hominis deſuperQuia videlicet ſuꝑ angelos etiam ſupremos eleuatꝰeſt homo ih̓us xp̄us deus noſter. Et vidi quaſi ſpeciēelectri .ſ. illum hominē ſuper thronuꝫ. quia videlicetvtraqꝫ natura diuina et hūana in xp̄o eſt vt ſupͣ expſitum eſt de electro. Uelut aſpectus ignis intrinſeꝑ circuitum eius a lumbis et deſuper. Et a lūbis vſqꝫdeorſum. quaſi ſpeciem ignis ſplendentis in circuitu.quia .ſ. ante incarnationem que in lumbis deſignat̉.vnigeniti dei ſola iudea intra ſe ardoreꝫ amoris eiushabuit. Sed poſt incarnatōnem eius ignis reſplenduit. quia vniuerſo mūdo gētibꝰ claritatem ſpūſſancti effudit. Uel etiam angelos ad amoreꝫ ſuū ꝑ diuinitatem tenuit. et homines ad ſancti ardoris ſui deſiderium ex hūanitate reuocauit. Hec oīa Gregꝰ.Quantū ad terciuꝫᵐ. §. xx.prīcipale quod notatur in autoritate apl̓i. dico ꝙ demonſtratur. ſpeculatio ſeu viſio clara ⁊ eſſential̓. vn̄dicit. Tunc aūt facie ad facieꝫ .ſ. videbimus deum inalia vita. Ubi ſcienduꝫ ẜm. b. tho. ſuꝑ epl̓as pauli. j.ad Corinth. xiij. Suꝑ hoc verbo. ꝙ deus ẜm ꝙ deꝰ nōhabet faciem. Et ideo cum hic dicit̉ facie ad faciemmethaphorica locutio ē. Dicimur eī tūc videre aliquē ẜm faciē. cū videmꝰ ꝑſonā ſicuti ē. hͦ āt vult dicēapl̓s cum ait. Uidebimꝰ in patria facie .i. videbimꝰdei eſſentiam .j. Ioh̓. iij. Uidebimus eum ſicuti eſt.Huiuſmodi autē viſio in corpore mortali haberi nōpōt. Unde moyſi hoc poſtulāti dixit dn̄s. Uidebispoſteriora mea faciem autem meaꝫ videre non poteris Exodi. xxxiij. Uidere ꝑſonam ex parte dorſi. ē videre ipſam imperfecte: puta ꝙ ſit nature tationalis.ꝙ ſit vnus viuens magnꝰ et hmōi. Sꝫ quis vel qual̓ſit cognoſci nō pōt. niſi vidēdo faciē. Sic deus videri pōt hic. quaſi ex ꝑte poſteriori. qꝛ cognoſcere poſſumus ratione vel fide deum vnum eſſe ratōnabileꝫ viuentem. ⁊ immēſum: ſed non ſicuti eſt in eſſentia ſua.Et ſi moyſes pure aliqn̄ vidit diuinam eſſentiam incorpore conſtitutus. fuit viſio illa quaſi momētaniaꝑ modum paſſionis trāſeuntis. ⁊ non duratiua ꝑ moduꝫ habitus ꝑmanētis. ſicut eſt viſio facialis patrie.Nec obſtat huic ſententie quod dicit Iacob Gen̄.xxxij. Uidi dn̄m facie ad facieꝫ. Non em̄ ꝓprie loquēdo fuit illa viſio Iacob facialis. ſicut eſt viſio patrieSed fuit viſio ymaginaria in qua ſuntⁱ diuerſi gradꝰAltior .ſ. videre illud qd̓ apparet in ip̄a ymagine inqua apparet. Et aliꝰ gradus infimꝰ .ſ. audire tm̄ verba. Vt ergo ia cob inſinuaret excellentiam viſionisymaginarie ſibi oſtenſe dixit. Uidi dn̄m facie. Nonergo vidit deum ꝑ eſſentiam ẜm tho. vbi ſupͣ. ¶ Notandū eſt aūt ẜm ip̄m. b. tho. ꝙ ſenſibile aliqͥd poteſttriplicit̓ conſiderari. Primo ꝑ ſui p̄ſentiam. Sic̄ ipſalux q̄ eſt p̄ſens oculo. Scd̓o ꝑ p̄ſentiaꝫ ſue ſimilitudinis in ſenſu immediate deriuatā. ſicut albedo que eſtin pariete videt̉. non exiſtēte ipſa preſentialit̓ in oculo: ſꝫ eius ſimilitudine. licet ip̄a ſimilitudo non videatur ab eo. Tercō ꝑ preſentiam ſimilitudinis nō immediate deriuate ab ipſa re. ſed deriuate a ſimilitudine rei ſicut cum videt̉ aliquis homo ꝑ ſpeculuꝫ. Nōem̄ ſimilitudo homīs immediate eſt in oculo: ſꝫ ſimilitudo hoīs reſultata. ¶ Loquēdo igit̉ ꝑ hūc moduꝫde viſione dei. dicenduꝫ ꝙ naturali cognitione ſolusdeus videt ſeip̄m. qꝛ in deo idē eſt eſſētia ſua ⁊ ſuus intellectus. ⁊ ideo eſſentia ſua ē pn̄s ſuo intellectui: necaliqua creatura etiā glorificata. pōt eo modo deumvidere. ſicut ip̄e videt ſeip̄m. qͥa hoc eſſꝫ ſimplicit̓ infinitū a finito cōprehendi: quod non poteſt eſſe. vndeHiere. xxxij. dicitur de eo. Magnus ſcientia et incō-