Capitulū.II.

Homines aūt non faciēt ordinem decimū deper ſe ingloria. ſed aſſumunt̉ anime ſanctoꝝ. ad diuerſos ordines angeloꝝ ẜm differentiam meritoruꝫ. Et ꝙͣuisquilibꝫ ordo poſſideat aliquod donuꝫ excellenter vn̄denomīatur: vt dicit mgr̄ in ſcd̓o ſentētiaꝝ. nihil tn̄ſingulariter. participat ergo quelibet anima beatacum omnibus ordinibus aliquid. Nam ſeraphica ēper amoris ardorem. Interp̄tatur enim ſeraphin incendens. Et Iſa. xxxj. dicitur. Uiuit dn̄s cuiꝰ igniseſt in ſyon et caminus eius in hieruſalem ⁊cͣ. Eſt aīacherubica per cognitionis plenitudinem. Interpretatur em̄ cherubin plenitudo ſcientie. Ad Heb̓. viij.Omnes ſcient me dicit dn̄s a maiori vſqꝫ ad minorē.Iſido. Quid eſt quod neſciant qui ſcientem omniaſciunt: Eſt thronica ꝑ p̄mij quietam et ſecuram tentionem. Thronus dicitur ſedes nobilis. in qua quieſcitur et firmus qͥs manet. Ioh̓. xvj. Gaudium vr̄mſcꝫ ſuꝑne glorie nemo tollet a vobis. Ioh̓. x. Ego vitam eternam do eis .ſ. ouibꝰ meis et nō peribunt ineternū. Eſt dominatiua ꝑ ſummaꝫ puritatē. Maiusdn̄ium eſſe nō pōt. qͣꝫ eſſe liber a vitijs ⁊ paſſionibꝰ ⁊miſerijs corꝑis: quod non fit niſi in gloria. Ro. viij.Ip̄a creatura liberabit̉ a ſeruitute corruptōis in libertatem glorie filioꝝ dei. in multis hic offendimusomnes: ſed ibi ſine macula ſūt an̄ thronū dei. Apocxiiij. Principatū habꝫ anima ſumme dignitatꝭ. Nāomnes reges et principes mundi ſunt. j. Reg. ij. vt ſedeat cum principibꝰ ⁊ ſoliū glorie teneat. Feciſti nosdeo nr̄o regnū .i. reges. cantant ſctī vt dicit̉ in Apoc.Uirtuteꝫ habet in ſe ſumme vigoroſitatis: ⁊ quo adaīam in omni virtute firmatā: mutata tn̄ fide in viſionem. et ſpe in poſſeſſionē. Et quo ad corpus factumin reſurrectōne finali. immortale et impaſſibile. pͣs.fluminis impetus letificat ciuitateꝫ dei. Impetꝰ ātfluminis ſignat ꝑfectōnem virtutū: qꝛ ad vſum nonpn̄tis vite: ſed ꝑfectiſſime erūt in aīmabꝰ. Apoc̄. vij.Non eſurient neqꝫ ſitiēt amplius ⁊cͣ. Faciētes etiaꝫmiracula plurima poſt mortē ſancti. Inter poteſtates reꝑitur ꝑ repreſſionē demonū. Nam ſicut angeliſancti refrenāt maliciā demonū. ne tantum noceantquantū vellent. et p̄cipue poteſtates: ita et ſancti iuuant nos cōtra malitias demonū ſpūaliter et corporaliter. vt patet ad corꝑa multoꝝ ſctōꝝ. Archāgelorū capit ꝓprietatē anima ꝑ altiſſimā claritatē ⁊ reuelationē magnoꝝ ſecretoꝝ. Angeloꝝ aūt ꝑ obediētieagilitateꝫ parate ſunt ſemꝑ et nilal iud poteſt in eorū appetitu cadere. niſi qd̓ deus vult. Sicut et de angelis dr̄ in pͣs. Faciētes v̓bū eius ad audiendā vocēſermonū eius. Et ſic aīe ꝑ bona ſuꝑnalia collata eſtimago totius celeſtis hierarchie in patria. Sꝫ ſi hicviuit vitioſe. efficitur imago diuerſaꝝ beſtiaꝝ Ro. j.Mutauerūt gloriam incorruptibilis dei .i. glorioſāimaginē dei. in imaginē corruptibilis homīs. qͣdrupedum. ſerpentū. volucrū. et ceteroꝝ. Hinc et Boetius de philoſophica ꝯſol̓. Euenit vt quē diuerſis vicijs tranſformatū videas. hoīe ꝫ exiſtimare nō poſſis.Et exemplificat de diuerſis vicijs varijs beſtijs aſſimilatis. Suꝑbia leoni. Inanis gl̓ia pauoni. Inuidia linei. Auaricia talpe vel ſerpeti terrā comedēti.Ira cani. Gula vrſo. Accidia aſino. Luxuria porco. timiditas ceruo. Inſtabilitas aui. ⁊ hmōi. Et cōcludit Boetius. Itaqꝫ fit: vt qui ꝓbitate deſerta indiuinam conditionem tranſire nō poſſit. vertatur ībeluam. Quod et ꝑ figurā oſtenſuꝫ eſt in Nabuchodonoſor. qui ꝓpter ſuꝑbiam ſuā eſt in bouem ex hoīecōmutatus. vt dicit Aug. xvij. q. iij. Miror. Et talespeccatores in alia vita ſumunt imagines demonuꝫ.Un̄ Tren̄. iiij. Denigrata ē ſicut carbones facies eoruꝫ. Demones cōmuniter pinguntur nigri: ad innuendum obſcuritatem et horribilitatem eoꝝ. ¶ Pre

maiori antē declaratione eius quod eſt ſupra de imagine. nota ꝙ quinqꝫ ſunt que deum diuerſimode rep̄ſentant .ſ. veſtigium. imago. ad imaginem eſſe. ſimilitudo et equalitas. Primo enim veſtigium repreſentat illud: a quo cauſaliter eſt expreſſum confuſe ſicutimpreſſio pedis relicta in puluere. et ſi militer cinisdicitur veſtigium ignis. Et ſic quelibet creatura irrationalis dicitur veſtigium dei: quia ipſum aliquomodo rep̄ſentat ꝑ aliquam ſui virtuteꝫ. Un̄ Iob. xj.Forſitan veſtigia dei comprehendes. et vſqꝫ ad perfectum omnipotentem reperies. Scd̓o imago repreſentat illud a quo eſt ꝓducta clare expreſſe. Et hocduobꝰ modis. quia vel in ſpeciei ſimilitudine: vt patet de imagine regis in filio: vel in figure ſimilitudine: ſicut imago regis expreſſa in numo. Ponit etiamAugꝰ. in libro de decem cordis exemplum: dicens. ꝙſicut imago imperatoris: aliter eſt in numo aliter infilio. quia in filio eſt imp̄ſſa ẜm cōuenientiam nature. in numo autem non. Sic et tu numus dei es. Exhoc melior. quia cuꝫ quadam vita et intellectu es: vtſcias cuius geris imaginem. numus autem neſcit ſehabere imaginem imꝑatoris. Ponit etiam exemplūde imagine que eſt in filio et in ſpeculo. In filio eniꝫhomine eſt imago patris: et ex hoc eſt pater eius. Inſpeculo vero imago nō eſt hoc qd̓ ip̄e homo. ⁊ ex hocnon eſt patereius. In filio regis eſt imago ẜm equalitatem ſubſtantie. et ex hoc rex eſt pater filij. In ſpeculo auteꝫ longe eſt a ſubſtantia. Sic a ſimili. filiusdei eſt imago patris ⁊ nunꝙͣ dicitur eſſe ad imaginē:et hoc propter idemptitatem nature exp̄ſſe. quaꝫ deifiliꝰ repreſentat. Homo vero dicitur imago dei propter idemptitatem ſimilitudinis. et dicitur etiā eſſead imaginem propter imꝑfectionem ſimilitudinis.Un̄ dicit̉ Gen̄. j. Faciamus hominē ad imaginem etſimilitudinem noſtram. Nam hec p̄poſitioad. diſtātiam ſignificat. Tercio ſimilitudo repreſentat eandēqualitatem. non vt expreſſam ab alio. vt ouū eſt ſil̓eouo. Unde vbicunqꝫ eſt imago. eſt ſimilitudo: ſꝫ nōeconuerſo. Quarto equale repreſentat illud a quo ēexpreſſum perfecte. Nam equalitas non eſt de ratione imaginis niſi perfecte. qͣlis eſt filiꝰ dei. ¶ Ex hiselicitur ꝙ aliqua creatura ē que nec imago eſt nec adimaginē: vt creatura irratōnalis. ſed dicit̉ veſtigiumdei. Aliqua res eſt que nunꝙͣ eſt ad imaginē: ſed imago dei tm̄. vt filius dei Coloſenẜ .j. Eſt filius dei imago inuiſibilis dei. Et hoc propter idemptitatē nature. Aliqua creatura eſt que eſt imago dei et ad imaginem dei: vt homo. qui ꝓpter ſimilitudinē non equalitatis. ſed ꝓportionis inter deum et ip̄m dicitur imago. Et ꝓpter imperfectionem ſimilitudinis dicit̉ adimagineꝫ dei. quia .ſ. non habet idemptitateꝫ naturecuꝫ deo ſicut dei filiꝰ. Rayne. pꝰ Tho. in ꝑte. j. q. xciij.Capitulum ſcd̓m de mira nobilitate anime.Enedic aīma mea dominuꝫ: domine deus meus magnificatꝰ esvehemēter. pͣs. ciij. In omībus oꝑbꝰ ſuisdn̄s magnificat̉ id eſt magnꝰ efficit̉. nō in ſe qͥ augerinon pōt: ſed in nr̄i cognitōne .i. magnus on̄dit̉ nobisin ſua potētia. ſapīa. et beniuolētia: qͥ facit magnaetinſcrutabilia ⁊ mirabilia abſqꝫ numero. vt ait Iob.Sꝫ inter oīa oꝑa ſua ab extra. vehement̓ magnificat̉ideſt magnꝰ ⁊ mirabilis on̄dit̉ ī aīe rōnal̓ creatōne: ⁊bonoꝝ innūerabiliū eideꝫ collatōne. Et ideo bn̄dicaīa mea dn̄m. Bn̄dic corde. ore. et oꝑe. Et vt fruētiꝰbn̄dicat frequēt̓ ꝯſiderare dꝫ ip̄ius aīe excellētiā. nobilitatē. et pulchritudinē ſibi collatam. Sicut enimpͥncipiū ſalutis eſt cognitō ſui: ita cauſa interitꝰ eſt