¶ Iohannes

Faltera cognitōe ſintuitu mētis ⁊ corporisAltera die vidit iohannes iheſumf innocēs immolandus prefiguratus in agno paſcali.venientē ad ſe ⁊ ait. Ecce agnusſquid ꝯfert ſnon de loco ad locū ſed vt omīonon ſintſ qꝛ nō cū traduce carnis natꝰdei: ecce qui tollit peccata mundi.§ hic determinat quis ille mediꝰ de quo ſupra dixit. ſit. τiſtud poſt preconē iudex ſ natiuitate ⁊ ceterisHic eſt de quo dixi. Poſt me vedignitatenit vir. qui ante me factus ē: quiadeitateprior me erat. ⁊ ego neſciebam eū.ſ vſu baptizādi ⁊ oſtēſione hūilitatis xp̄Sed vt manifeſtet̉ in iſrael. ꝓpteſ nō in ſpū peccata tollensrea veni ego in aqua baptizans.Et teſtimonium ꝑhibuit iohānesdicens. Quia vidi ſpiritū deſcen§ corꝑali ſpecie colūbe ſvt iohānes pereum excellentius de chriſto intelligeretdentē quaſi columbā de cęlo maꝯparatione huius cognitionis naͣ ex viſu ⁊ auditu licet corꝑali multū ꝓficiebat in cognitione maieſtatis ⁊ poteſtatis. reuelatis oculisnentē ſuꝑ eum. ⁊ ego neſciebameum. Sed qui miſit me bapti zarein aqua. ille mihi dixit. Suꝑ queꝫvideris ſpirituꝫ deſcendentē ⁊ ma

rnō alius ſquid ſecce qͥd didicitnentē ſuꝑ eum. hic eſtꝭ qui baptiſin quo ē remiſſio qd̓ nō ē iohēs ſillū ſpūmzat in ſpirituſancto. Et ego vidi etteſtimonium perhibui quia hic eſtſvnicus. vnde poteſt baptizareſimmobilis in culmine ꝑfectionisfilius dei. Altera die iteruꝫ ſtabatſfirmiter eius adherētes magiſterioiohānes. ⁊ ex diſcipulis eius duoex dilectioneFin carne ad nos venientē⁊ reſpiciens iheſum ambulantemI diſcipulis oſtēdēdo ī quaſi quid me ſequiminiillū ſequimini qui ē agnus dei preciū mūdiſ intellexerūtdixit. Ecce agnꝰ dei. Et audierūtſſequētes euangeliū legē amiſerūt vtētes eius teſtimonio§ imperio magiſtrieuꝫ duo diſcipuli loquentē. ⁊ ſecūti ſunt iheſum. Conuerſus aūt iheſus ⁊ videns eos ſequētes ſe. dicitdat fiduciā īterrogādi ſigrm̄ ſq̄cūqꝫ vellēteis. Quid q̄ritis; qui dixerunt ei.I hoc nomīe fidē ſuā indicāt. iam ſequunt̉ vt maiſtrumſ latineRabbi: qd̓ dicit̉ interpretatū magiſnolunt eo tranſitorie vti ſed ſcire locuin quofrequenter veniāt ⁊ ſecreto inſtruiſter. vbi habitas; dicit eis. Uenite⁊ videte. venerunt ⁊ viderunt vbiFnon ē nox vbi ē lumē chriſtus ad quē poſiqͣꝫ peruenitur ibi ē manendūmaneret. ⁊ apud eum manſeruntdie illo. Hora aūt erat quaſi deci-

poſt incarnationē chriſti abundās fuit. q̨̄ natura ad hoc creata erat vt legenaturę obediret. in qua iohānes baptizat. qꝛ a peccato non liberat. Baptizat vltra fluenta diuinoꝝ donoꝝ q̨̄ nondū in chriſto inchoauerāt in humanam naturā deſcendere. Illa q̄ eſt citra iordanē ſignificat eandē humanaꝫnaturā obedientē ſub lege gratię q̨̄ eſt ꝓxima hieruſalē .i. viſioni pacis ꝑ caritatē. in qua chriſtus mortuū ſuſcitat qꝛ a peccato liberat.Altera die. Cypice. Iohannes .i. populus gratię. altera die. i. poſt legem cognoſcit agnumquo redimit̉.¶ Uenientē. Nonſolum greſſibꝰ corꝑisſed etiā interioris ſuęꝯtemplationis acceſſibus quia dignatus eſta iohanne cognoſci ſecundum diuinitatē ⁊humanitatē.Ecce agnus ⁊cͣ.Tria miniſtrat agnuſpoſſidentibꝰ ſe. lac ſimplicis doctrine quo ꝑuuli nutriunt̉. lanam.i. incremēta virtutumeſum carnis ſuę.Peccata mūdiPeccatū mundi dicitur originale peccatuꝫqd̓ ē ꝯmune totiꝰ mūdi. quo tota humananatura ſiml̓ ⁊ ſemel cōdita leges diuinas perīobedientiā tranſgreſſa ē in paradiſo. quodoriginale ſingulaqꝫ ſupaddita: gr̄a relaxat.Poſt me venitvir. Chriſtus ē uir. inquo nobis ꝯgruit ⁊ ꝓnobis ſoluit. ⁊ filiꝰ deiin quo patri ꝯgruit etpeccata dimittēdo recōciliat nos ei.Ut manifeſtet̉Hic ē agnus qui tollit peccata. qd̓ nō egoquē etiā melius modonoui. ſed ꝓpterea baptizo vt manifeſtet̉ iſraeli. Ne enī ꝓpter īſolentiā minꝰ baptizarent̉ a xp̄o in ſpū: vſu baptizādi civiam ꝑauit. vnde poſtqͣꝫ ad ipſum qͥ via ē ventū eſt. baptiſmus eius ceſſat.In baptiſmo etiā iohānis manifeſtat̉ humilitas chriſti q̨̄ eſt impletio totiꝰiuſticię. ſicut enī opus ē chriſtum naſci ⁊ mori ſic ⁊ baptizari. Si enī ipſe qͥnon eget a ſeruo baptizat̉: nō dedignent̉ quantūcunqꝫ ſapientes ⁊ ſancti adomino baptizari. ſine quo ꝑmanent in peccatis.Baptizans. Chriſtus a iohāne baptizat̉ vt indicet̉ omīs humilitasq̨̄ eſt omnis iuſticia. ſed nō ſolus. ne baptiſma iohānis ſanctius ⁊ maius inquo deus homo baptizatꝰ ē videret̉ baptiſmo chriſti in quo homines baptizant̉. Baptizantur aūt alij a iohāne. vt vſus baptizādi p̨̄pararet viambaptiſmo chriſti.¶ Et teſtimoniū. Sicut dixit ſe veniſſe vt manifeſtaret chriſtū ita ꝑhibuit teſtimoniū .ſ. vidi ſpiritū. in quo didicit qd̓ prius neſciuit. venerat etiam p̨̄dicare pęnitentiā .i. facere p̨̄parationē p̨̄dicationis xp̄i. ſed tantū de p̨̄paratione baptiſmi ponit ſingulariter. quia baptiſmus xp̄i ē ſummū ſacramentum inter alia.Spiritū deſcendentē. Non ꝙ modo primū deſcenderit ſed vt ꝑhoc deſcēdere oſtendat̉ ⁊ manere in baptizatis aqua ⁊ nō aliter. ⁊ vt ioh̓esꝑ eum de xp̄o excellentius intelligeret.¶ Ego neſcieba. Augꝭ. Uiſa columba dicit ſe ꝑ eam didiciſſe qd̓ priꝰneſciebat. Sciebat quidem ꝙ erat dominus. ꝙ agnus tollēs peccata ꝙ abeo deberet baptizari ſicut ⁊ ꝯfeſſus erat. ſed neſciebat ꝙ ſibi eſſet retenturꝰ⁊ nulli traditurus poteſtatē baptiſmi. ⁊ miniſterium ꝑ qd̓ ꝯſtat vnitas eccleſię. ne ſint tot baptiſmi quot baptiſtę. Potuit aūt dominus poteſtatē baptiſmi alicui ſeruo vice ſua tradere: vt tanta eſſet vis in ſerui baptiſmo quā

ta in domini. ſed voluit vt ſpes baptizatoꝝ tantū ſit in domino nō in hoīe⁊ vniant̉ in eo. vt ſit vna colūba ⁊ non diuidat̉ ꝑ homīes. vn̄ nihil differtbaptiſma domini ſiue ꝑ bonū ſiue ꝑ malum tradet̉ miniſtrū nec iterat̉. quiaſemꝑ ē baptiſmꝰ domini. Baptiſmus iohānis iterat̉ qꝛ nō domini ē. ſꝫ hominis ⁊ ſi ex deo. Baptiſmus iude: nō iude ſꝫ dn̄i ē nec iterat̉. vt aūt vnitas ⁊ fraternitatis pax ſine laniatione ī omnibꝰ baptizatis ẜuaretur: quaſi īvna columba q̨̄ gemit in erumnis mūdi: ⁊ ramū qui extra ē ſi fructum habet fert ad archā: ideoſpiritus in quo baptizat̉ ꝑ columbā on̄dit̉vt aūt habita vnitate⁊ pace in ſe ferueāt cōtra mala: poſt in ignedatus ē apoſtolis ⁊ inlinguis diuerſis ſecundū diuerſitatē gentiūq̨̄ modo vniunt̉ olimde vna diuiſe in tumidis ędificatoribꝰ. Nota ꝙ in ſacramēto baptiſmatis ſicut ⁊ in aliis. ſolus chriſtus oꝑat̉alij vero ſunt miniſtrivnde apl̓us in labore⁊ mente ſunt differēteſin oꝑatōe indifferētesIeronimus.Ondit iohannē nō ſcire ꝑ baptiſmū xp̄i. id ēmundū eſſe redemptūnā ſciebat eū filiuꝫ deieſſe ⁊ natū ī carne. Auguſtinus dicit iohannem ignoraſſe hoc tm̄vtrū ſibi retineat vimbaptizandi an alicuiſuoꝝ tribuat.¶ Et manentē ſuper eū. Augꝭ. Specialiter dicit̉ ſpiritummanere in xp̄o a quonunqͣꝫ ꝑ peccatum receſſit. ī quo ſꝑ mirabiliter vixit ⁊ mirabiliteroꝑatus eſt. in ſanctosvenit ⁊ ꝑ peccata recedit. manet tamē ſꝑ ineiſ ad aliqͥd. vt xp̄s eiſꝓmiſit .ſ. vt bonis ſemꝑ inſiſtant. ad aliqͥd nō manet .ſ. vt ex eo ꝓphetent vl̓miracula faciāt. ⁊ ideo hoc qd̓ dicit ē primū ſignū agnoſcendi xp̄m.¶ Qui baptizat. Baptizat xp̄s in ſpiritu. nō ſolū remittēdo peccata īaqua. ſꝫ ⁊ poſt purgādo ⁊ amorē accēdendo ⁊ donis īplendo.Hic ē filius. Hic teſtat̉ filiū dei quē ſuꝑius virū vocabat. vt ab eohabeat̉ teſtimoniū vtriuſqꝫ naturę.¶ Altera die. Typice. Stat ioh̓es ceſſat lex. tn̄ teſtimoniū ꝑhibēs xp̄o.Ambulat iheſus .i. gr̄a hincinde colligēs.¶ Secuti ſunt iheſum. Secuti ſunt vt eum iam potius qͣꝫ iohannemaudirēt. nō tamē adhuc ei pęnitus adherētes ſed vt videāt vbi habitat. utaſſiduę ad eum veniant ⁊ ab eo erudiant̉: ⁊ poſtea ꝑfecte ſunt ſecuti quando eos de naui vocauit. Duo ſequunt̉ qꝛ qui ſequuntur gemina charitatedebent accendi.Conuerſus. Quaſi a tergo viderāt. ſꝫ qͣſi faciē p̨̄buit illis. dū de maieſtate deſcēdit vt poſſet videri. dū ꝓ vmbra legis ęuangelij lucē exhibuit.¶ Quid quęritis. Interrogat nō ignorās. ſꝫ ut mercedē habeant reſpōdentes: quid: rem nō ꝑſonam. qͥd non quē. ne ſe videat̉ oſtendere. illi perſonam reſpondent.Ubi hītas. Myſtice. Volūt on̄di ſibi ī qͥbꝰ xp̄s hītet vt ſe illis aſſimiIēt. vl̓ qͥ īcarnatōꝫ vidēt pie q̨̄rūt on̄di ſibi ęternā māſionē qūo ſit apd̓ pr̄eꝫUenite. Quaſi ſermone nō p̄t explicari. ſꝫ oꝑe demonſtrat̉. venite credēdo ⁊ oꝑando ⁊ intelligetis. venite teſtimonio iohānis ⁊ a lege recedite ⁊gratiam recipietis.Die illo. Oſtēdit nouū teſtamentū ſiue p̨̄ſentē vitam.¶ Hora aūt erat. Quia ex lege venerāt. decalogus ad chriſtum miſit